一天背會馬哲歷史觀？看完你就會了

　　摘要：馬哲是考研政治中的重要部分，由于它比較抽象，導(dǎo)致許多同學(xué)都覺得比較困難，也不知道怎么去復(fù)習(xí)重要知識點(diǎn)。今天幫幫就以哲學(xué)里的歷史觀的核心知識點(diǎn)為例，給大家提供一個學(xué)習(xí)方法。

　　歷史觀(2個核心、2大規(guī)律)

　　一、2個核心：社會、人

　　（1）社會(物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu))

　　(物質(zhì)要素)地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會運(yùn)動的基本的物質(zhì)要素，這些要素的總和構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。

　　?社會與自然(可持續(xù)、協(xié)調(diào))

　　1、地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展中的作用：

　　a、是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件;

　　b、對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用;

　　c、維護(hù)生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

　　2、努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：

　　a、社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程;

　　b、社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一;

　　c、將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來;

　　d、將人類生活的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)的結(jié)合起來。

　　(基礎(chǔ))社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　(本質(zhì))如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”

　　(結(jié)構(gòu))經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);政治結(jié)構(gòu);觀念結(jié)構(gòu)

　　1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu);決定社會的政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu);指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的(生產(chǎn)關(guān)系的總和)。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟(jì)制度。

　　2、政治結(jié)構(gòu)：又稱政治上層建筑，由兩部分構(gòu)成：政治法律(制度);政治法律(設(shè)施)。(國家政權(quán)是核心)

　　3、觀念結(jié)構(gòu)：又稱思想(或觀念)的上層建筑，由各種意識形態(tài)組成的有機(jī)系統(tǒng)，包括政治法律(思想)、道德觀念、宗教觀點(diǎn)、藝術(shù)思想和哲學(xué)等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。

　　（2）人(本質(zhì)、價值、自由)

　　(本質(zhì))(唯物史觀與資產(chǎn)階級“人性論”的比較)

　　1、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是(人的社會性);資產(chǎn)階級“人性論”-生物屬性。

　　2、規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是(生產(chǎn)關(guān)系);資產(chǎn)階級“人性論”-抽象的共性。

　　3、人的本質(zhì)是(具體的、歷史的);資產(chǎn)階級“人性論”-永恒不變的人性。

　　4、在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為(階級性);資產(chǎn)階級“人性論”-超階級的“人性論”。

　　(價值)(唯物史觀強(qiáng)調(diào)人的社會價值是第一位的)

　　1、人的價值在社會關(guān)系中存在。

　　2、人的價值包括兩方面內(nèi)容：個人對社會的責(zé)任;社會對個人的尊重和滿足。

　　3、人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。

　　?真理與價值

　　1、真理是人對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，只有正確的認(rèn)識，才符合人的利益。

　　2、價值體現(xiàn)的是客觀事物對作為認(rèn)識主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動人去認(rèn)識客觀事物的規(guī)律。

　　3、認(rèn)識真理和實(shí)現(xiàn)價值對社會都是重要的。認(rèn)識真理是實(shí)現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ);實(shí)現(xiàn)價值是認(rèn)識真理的動力和歸宿。

　　(自由)(自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的解放)

　　?自由與必然

　　1、自由和必然是對立的統(tǒng)一;

　　2、必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性;自由是對必然的正確認(rèn)識和對客觀世界的改造;

　　3、自由在于認(rèn)識和把握必然并利用必然來達(dá)到改造世界的目的;

　　4、自由是具體的、歷史的，沒有絕對的自由。

　　二、2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律

　　（1）社會發(fā)展律(生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力)

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律(相互制約、相互作用)

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互制約、相互作用的：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。

　　上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律(重視上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用)

　　1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。

　　2、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用：

　　a、上層建筑必須為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);(自發(fā)去服務(wù))

　　b、上層建筑利用政權(quán)力量和思想影響促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同不利于自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑作斗爭;(主動來干預(yù))

　　c、上層建筑對自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起促進(jìn)作用，還是阻礙作用，主要看它是否適合自身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。(匹配是關(guān)鍵)

　　3、上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時促進(jìn)生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。

　　?社會意識與社會存在

　　1、社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。

　　2、社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。

　　3、社會意識對社會存在有反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之阻礙。

　　（2）社會發(fā)展與人的發(fā)展律(人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者)

　　1、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是(生產(chǎn)力的體現(xiàn)者);

　　2、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神(財富的創(chuàng)造者);

　　3、人民群眾是(社會變革的決定力量)，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量;

　　4、人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟(jì)、政治、精神等條件的制約。????

　　看完馬哲歷史觀的學(xué)習(xí)框架，你是否覺得其他部分也可以這樣學(xué)習(xí)記憶呢？總之，政治復(fù)習(xí)一定要有框架、要總結(jié)，化繁為簡，那么再多知識也不再怕啦！