考研政治馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理（32）：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　摘要：考研政治雖說(shuō)相對(duì)簡(jiǎn)單，在基礎(chǔ)階段不用花費(fèi)大量時(shí)間。但是由于哲學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)較為抽象，2019考研er在前期需要了解哲學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)概念及出題方式，才能在之后的復(fù)習(xí)中輕松掌握哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)哦！考研幫文娟老師將帶領(lǐng)大家每天10分鐘，輕松玩轉(zhuǎn)考研政治哲學(xué)。

　　?【知識(shí)點(diǎn)精講】

　　①對(duì)立的一面

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們?cè)趦?nèi)容上和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。

　?、诮y(tǒng)一的一面

　　首先，感性認(rèn)識(shí)和理想認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。

　　其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。

　　一方面，感性中滲透著理性的因素。人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。

　　另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。

　　感性認(rèn)識(shí)和理想認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

　　?【命題方式與注意事項(xiàng)】

　　此知識(shí)點(diǎn)屬于難點(diǎn)，一般以選擇題出現(xiàn)，重點(diǎn)考查兩者統(tǒng)一的一面，尤其大家需要區(qū)分感性以理性為指導(dǎo)，理性以感性來(lái)說(shuō)明。

　　?【習(xí)題演練】

　　（單選）“對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。”這反映了（）

　　A．感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B．理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　　C．認(rèn)識(shí)起源于感覺、經(jīng)驗(yàn)D．理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明

　　答案：D

　　解析：題干引的是黑格爾的話?？梢园堰@句話中的“格言”理解為理性認(rèn)識(shí)，“飽經(jīng)風(fēng)霜”和“閱歷”理解為感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的。首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素，同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣；另一方面，理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。這句格言強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明，D正確，其他三項(xiàng)與題意不符。

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