考研政治馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理（30）：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　摘要：考研政治雖說相對(duì)簡(jiǎn)單，在基礎(chǔ)階段不用花費(fèi)大量時(shí)間。但是由于哲學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)較為抽象，2019考研er在前期需要了解哲學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)概念及出題方式，才能在之后的復(fù)習(xí)中輕松掌握哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)哦！考研幫文娟老師將帶領(lǐng)大家每天10分鐘，輕松玩轉(zhuǎn)考研政治哲學(xué)。

　　?【知識(shí)點(diǎn)精講】

　　1.辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答

　　①共同點(diǎn)

　　辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

　　②區(qū)別

　　舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷：一是離開實(shí)踐考查認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；二是離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，不能把認(rèn)識(shí)看作是不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。

　　辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。

　　首先，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認(rèn)識(shí)是客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過程，是認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過程。

　　其次，把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系，全面地揭示了認(rèn)識(shí)的辯證過程，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

　　③能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)

　　辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，它不但具有再現(xiàn)客體內(nèi)容的反映性特性，而且具有實(shí)踐所要求的主體能動(dòng)的創(chuàng)造性特征。

　　反映特性就是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型和摹本，在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。

　　能動(dòng)的反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性絕不是說認(rèn)識(shí)只是人的主觀對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單的、直接的描摹、或照鏡子式的原物映現(xiàn)，而是一種在思維中的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。

　　?【命題方式與注意事項(xiàng)】

　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)屬于認(rèn)識(shí)論當(dāng)中關(guān)鍵核心知識(shí)點(diǎn)，分析題分析題經(jīng)常命題。①堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（堅(jiān)持反映論、辯證法、實(shí)踐觀點(diǎn)）②能動(dòng)反映指不僅再現(xiàn)客體而且對(duì)客體進(jìn)行了加工改造。

　　?【習(xí)題演練】

　?。▎芜x）辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是

　　A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映

　　C．主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D．主體對(duì)客體信息的選擇

　　答案：B

　　解析：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)的反映，B是正確的。主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)和主體對(duì)客體信息的選擇，是能動(dòng)反映的內(nèi)在環(huán)節(jié)和必要途徑，但不是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，所以A、D兩項(xiàng)是錯(cuò)誤的，C把認(rèn)識(shí)的本質(zhì)看成是主體的內(nèi)省，完全違背了能動(dòng)的反映論原則，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

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