考研政治馬哲重要知識(shí)點(diǎn)梳理（28）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

　　摘要：考研政治雖說相對(duì)簡(jiǎn)單，在基礎(chǔ)階段不用花費(fèi)大量時(shí)間。但是由于哲學(xué)部分的知識(shí)點(diǎn)較為抽象，2019考研er在前期需要了解哲學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)概念及出題方式，才能在之后的復(fù)習(xí)中輕松掌握哲學(xué)的知識(shí)點(diǎn)哦！考研幫文娟老師將帶領(lǐng)大家每天10分鐘，輕松玩轉(zhuǎn)考研政治哲學(xué)。

　　?【知識(shí)點(diǎn)精講】

　?、賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

　　其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的形成提供了條件。實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息。同時(shí)，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實(shí)踐。

　　認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一種物質(zhì)條件，它對(duì)于形成人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和才能上的差別并不起決定性的作用，造成人們認(rèn)識(shí)和才能差別的決定性原因是后天的社會(huì)實(shí)踐。

　　一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。由于具體的主體的生命力和能力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐，而且理論或認(rèn)識(shí)本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來源于前人或他人的實(shí)踐，而且人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，只有把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，才能有比較完全的知識(shí)。

　?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。

　　其次，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件。一方面，實(shí)踐的發(fā)展為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；另一方面，實(shí)踐又提供日益完備的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化主體的認(rèn)識(shí)能力。

　　最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。

　　③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)這個(gè)客體模型推導(dǎo)出應(yīng)當(dāng)具有的未知性質(zhì)，然后再用實(shí)踐加以檢驗(yàn)，當(dāng)理論語言與對(duì)客體的實(shí)踐結(jié)果一致時(shí)，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。

　?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。

　　?【命題方式與注意事項(xiàng)】

　　此知識(shí)點(diǎn)屬于常規(guī)重要考點(diǎn)。選擇題和分析題都是常見考點(diǎn)，需要大家重點(diǎn)關(guān)注。分析題需要掌握實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)從來源到最后的歸宿整個(gè)線索，選擇題除了整個(gè)線索以外，還需要大家能夠區(qū)分直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)，人的生理素質(zhì)等。

　　?【習(xí)題演練】

　　（單選）牛頓有一句名言：“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?rdquo;這句話表明，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是

　　A．第一性和第二性的關(guān)系B．認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

　　C．主觀和客觀的關(guān)系D．反映和被反映的關(guān)系

　　答案：B

　　解析：由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實(shí)踐，而且理論或認(rèn)識(shí)本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方法來獲取間接經(jīng)驗(yàn)，這是發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的必要途徑。但是間接經(jīng)驗(yàn)歸根到底也是來源于前人或他人的實(shí)踐，而且人們接受間接經(jīng)驗(yàn)也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。也就是說，在個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)中，有直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)之分，但就人類總體而言，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，來源于直接經(jīng)驗(yàn)。所以，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系。人們只有把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，才能有比較完全的知識(shí)。B正確，A、C、D不符合題意。

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