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考研政治重在平時積累,30個日常哲學原理奉上

  摘要:離2020考研初試還有不到兩個月,絕大多數(shù)同學都正在全身心的在進行政治復習,今天幫幫為大家整理了30個常見成語、諺語中的哲學原理,可能會在選擇題時用的到,大家可以多留意一下小知識,考場上可能會有出其不意的效果。

  1、天地和氣,萬物自生。

  宇宙之間的萬物自然生存,不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。

  2、日有所思,夜有所夢。

  說明意識是物質(zhì)的反映。又如,我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想,也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映,有的是虛幻的或者是夸大了的反映。

  3、巧婦難為無米之炊。

  說明了物質(zhì)在先、意識在后,沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。

  4、掩耳盜鈴。

  違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如,“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等,亦屬此義。

  5、橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。

  說明了意識正確與否,與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。又如,“公說公有理,婆說婆有理“等,也是這個道理。

  6、仁者見仁,智者見智。

  說明同一事物,由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同,看法也就不同。例如,一張《清明上河圖》,畫家是從美學角度看的,經(jīng)濟學家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看,史學家則是從社會歷史角度看的。

  7、有志者,事竟成。

  說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識,會推動事物的發(fā)展進程;反之,會阻礙事物的發(fā)展。又如,“滿招損,謙受益”、“人定勝天”、“事在人為”、“心靈手巧”等亦屬同理。

  8、形存則神存,形謝則神滅。

  說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的,不可分離的。形存神存,形謝神滅,這是唯物主義觀點。又如,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”,是說宇宙間萬物不是神造的,而是自身矛盾運動的結(jié)果,亦屬唯物論。

  9、心外無物。

  是說物質(zhì)存在于人的意識之中,意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明,眼閉則花寂”等,同屬唯心主義。

  10、不惟上、不惟書、只惟實。

  這是陳云同志的一貫主導思想,要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā),實事求是,反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論,反對唯心論。

  11、流水不腐,戶樞不蠹。

  說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開運動;物質(zhì)是運動的載體,運動也離不開物質(zhì)。

  12、刻舟求劍。

  是用靜止的觀點看問題,違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。又如,“守株待兔”等亦屬此類。

  13、人兩次不能踏入同一條河。

  說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反,有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”,走向了極端,否定了相對靜止,是一種不可知論。

  14、天行有常,不為饒存,不為桀亡。

  意指自然界的變化是有一定規(guī)律的,它不因為饒是圣王而存在,也不因為桀是暴君而消亡。又如,“鴻雁出塞北,舉止萬余里”。“冬季食南稻,春日復北翔。”表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。“天地之變,寒暑風雨,水旱螟蝗,率皆有法。”(沈括)

  15、揠苗助長。

  說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的,試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性,必然要受到懲罰。又如,“人有多大膽,地有多高產(chǎn)”,“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

  16、劈柴不照紋,累死劈柴人。

  說明規(guī)律是客觀的,發(fā)揮主觀能動性,要以尊重客觀規(guī)律為基礎,否則,就不能成功。

  17、艱難困苦、玉汝于成。

  說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事,必須發(fā)揮人的主觀能動性,這樣才能在規(guī)律的指導下,克服困難,贏得勝利。

  18、量力而行。

  是說在實際工作中,要從實際出發(fā),實事求是,不做力不能及而勉強要做的事,使主觀違背客觀。

  19、解放思想,實事求是。

  解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展,要適應變化了的情況,就必須破除舊觀念,破除迷信盲從;實事求是就是說要從客觀實際出發(fā),從中引出規(guī)律性,按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的,沒有實事求是的精神,思想就不可能解放;反之,思想不能適應變化了的情況,也就談不上實事求是了。

  20、相反相成。

  是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面,即矛盾。又如,“相輔相成”與此同理。

  21、塞翁失馬,安知非福。

  體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存,而且在一定條件下,相互轉(zhuǎn)化。又如,“虛心使人進步,驕傲使人落后”、“滿招損,謙受益”、“居安思危”等都包含著矛盾同一性原理。

  22、知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

  體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題,辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如,“兼聽則明,偏聽則暗”,“人無完人,金無足赤”等同屬此類。

  23、攻其一點,不及其余。

  違背了矛盾普遍性的原理,是用一種片面觀點看問題,搞一點論,否定兩分法。又如,“只見樹木,不見森林”等同屬此類。

  24、對癥下藥。

  符合矛盾特殊性的原理,要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如,“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”以及“世界上沒有完全相同的指紋,沒有完全相同的兩片樹葉”,“萬物無相異”等都包含了這一原理。

  25、對牛彈琴。

  比喻不分對象,用同一方式對待不同的事物,違背了矛盾特殊性的原理。又如,“張冠李戴”、“照辦照抄”、“一刀切”、“一風吹”等同屬此類。

  26、畫龍點睛。

  是說在工作中要善于抓重點,抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如,“擒賊先擒王”,“牽牛要牽牛鼻子”,“好要用在刀刃上”等同屬此理。

  27、荷花雖好,也要綠葉相扶。

  比喻人們在日常工作中,要善于抓主要矛盾,但也不能忽視次要矛盾,因為次要矛盾處理的好壞,直接影響著主要矛盾的解決。又如,“一個好漢三個幫”、“一個籬笆三個樁”等亦屬同理。

  28、撿了芝麻,丟了西瓜。

  違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次,抓了次要的,丟了主要的。又如,“眉毛胡子一把抓”,亦屬此類。

  29、一個指頭與九個指頭。

  毛澤東同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的,哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定,所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流,九個指頭與一個指頭。

  30、本末倒置。

  這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理,不分主流與支流,主次顛倒。又如,“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等,亦屬此類。

  以上哲學原理都是常見而且比較基礎的,對于政治復習,一個重要的復習方式就是注重平時積累,因為政治需要背誦的內(nèi)容實在是太多了,集中記憶可能很難記住,所以小幫主們在復習政治的時候還要注意方法呦。

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