別再亂翻書了，23個馬原考點總結(jié)在這！

　　摘要：一提到政治，就是背背背，可是厚厚的課本，總不能都背下來吧？不要急，幫幫今天為你們匯總了23個馬原考點，免的你們再去亂翻書！

　　馬原考點1：運動和靜止，時間和空間

　　運動觀：

　　1、物質(zhì)的根本屬性是運動。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者；

　　2、任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；

　　3、運動和靜止的辯證關(guān)系是“動中有靜，靜中有動”；

　　4、靜止是運動的衡量尺度/標準。

　　5、靜止是過去運動的結(jié)果和未來運動的開始。

　　時空觀：

　　1、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式；

　　2、具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。

　　馬原考點2：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

　　意識是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。物質(zhì)對意識的決定作用表現(xiàn)在意識的起源、本質(zhì)和作用上。

　　從意識的起源來看，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識也是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。

　　意識從其本質(zhì)來看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　意識的能動作用，即人特有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。第二，意識具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

　　馬原考點3：聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

　　聯(lián)系具有一系列特點：

　?、俾?lián)系具有客觀性。

　?、诼?lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

　　③聯(lián)系具有多樣性。

　　④聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。其一，條件對事物發(fā)展和人的活動具有支持或制約作用；其二，條件是可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件；其三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　馬原考點4：發(fā)展與過程

　　發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向（趨勢、規(guī)律、進程、必然性都可以代替方向）、具有遠大前途的東西，舊事物是指喪失歷史必然性（趨勢、規(guī)律、進程、方向都可以代替方向）、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因為：第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能；第二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　過程論思想：

　　①任何事物都是作為過程而存在，作為過程而發(fā)展；

　?、谌魏问挛锒际菚簳r性的存在，都是要滅亡的，世界上不存在永恒不變的事物；

　　③世界不是現(xiàn)有、現(xiàn)成、既成事物的集合體，而是無數(shù)個具體過程的集合體。

　　馬原考點5：聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　因果關(guān)系的判斷標準：

　?、贂r間上有先后（前后相繼）；

　?、趦?nèi)容上是引起和被引起、決定和被決定的關(guān)系（彼此制約：前一個導致后一個產(chǎn)生）。

　　必然性和偶然性是相互區(qū)別的：必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　可能性（有）和不可能性（無）的區(qū)別在于：有沒有實現(xiàn)的條件或根據(jù)；現(xiàn)實的可能性（充分）和抽象的可能性（不充分）的區(qū)別在于：條件或根據(jù)是否充分

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的：

　?、佻F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；

　?、诂F(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；

　　③現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象和本質(zhì)相互統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　馬原考點6：矛盾的同一性和斗爭性

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

　　矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，同一性通過斗爭性來體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運動，推動著事物的變化發(fā)展。

　　馬原考點7：矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系原理

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　　矛盾的特殊性具體表現(xiàn)為三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

　　馬原考點8：量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系

　　度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變

　　馬原考點9：肯定和否定、辯證否定觀與否定之否定

　　辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　與辯證否定觀相對立的形而上學否定觀則認為，否定是外在的否定，主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”

　　事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個周期。

　　事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　馬原考點10：實踐是認識的基礎(chǔ)

　　實踐具有直接現(xiàn)實性的特點（單選題1、2題只要A、B、C、D選項中有它就直接選）。

　　實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學文化實踐等，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它解決人與自然的矛盾，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。

　　實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源（強調(diào)出處）。第二，實踐是認識發(fā)展的動力（強調(diào)原因）。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準（強調(diào)驗證）。第四，實踐是認識的目的（強調(diào)結(jié)果）。總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。

　　馬原考點11：認識過程中的理性因素和非理性因素

　　理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認識活動中的作用主要有：①指導作用。②解釋作用。③預見作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。

　　非理性因素作用主要表現(xiàn)在：①動力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

　　馬克思主義哲學既肯定理性因素在認識活動中的主導作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認并重視非理性因素的重要作用。

　　馬原考點12：真理的具體性

　　真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

　　馬原考點13：真理與謬誤的辯證關(guān)系原理

　　真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。謬誤則是人們對于客觀事物及其規(guī)律的錯誤認識。

　　真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是相互聯(lián)系的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果，導致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

　　馬原考點14：社會存在和社會意識、生產(chǎn)方式

　　社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

　　社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等。

　　生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　馬原考點15：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設施。上層建筑由意識形態(tài)和政治法律制度及設施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀點，政治法律制度及設施和政治組織又稱政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設施。

　　馬原考點16：商品的二因素

　　商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：

　　①是社會分工的存在

　?、谏a(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

　　商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品共有的屬性。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品特有的社會屬性。商品價值在質(zhì)的規(guī)定性上是相同的，在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。

　　商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。

　　商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。商品價值的質(zhì)即實體是凝結(jié)在商品中的勞動。商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，決定商品價值量的，是社會必要勞動時間。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

　　馬原考點17:勞動力商品與資本主義生產(chǎn)過程

　　勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

　　資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性：一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。

　　資本主義勞動過程是生產(chǎn)使用價值的過程。價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。

　　在價值增殖過程中，雇傭工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。因此，剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

　　馬原考點18：不變資本、可變資本、剩余價值率

　　根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本和可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會大于它原有的價值量。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來。再生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當于勞動力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。

　　把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。它表明，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)。資本家對工人的剝削程度，可以用剩余價值率表示：m′=m/v。剩余價值率還可以表示為：m′=剩余勞動／必要勞動=剩余勞動時間／必要勞動時間。

　　馬原考點19：剩余價值的生產(chǎn)方式

　　絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。除了延長勞動時間外，資本家還用提高工人勞動強度的方法來增加剩余價值。

　　相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。縮短必要勞動時間是通過提高全社會的勞動生產(chǎn)率實現(xiàn)的。由于社會勞動生產(chǎn)率的提高，降低了勞動力的價值，從而縮短了必要勞動時間，相對延長了剩余勞動時間。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。

　　超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)的條件下，每個資本家總是力圖不斷改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)的商品個別價值低于社會價值，從而獲得超額剩余價值。

　　馬原考點20：資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

　　資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同職能。第一個階段是購買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能；第二個階段是生產(chǎn)階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能；第三個階段是售賣階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是商品資本的職能。

　　資本是在運動中增殖的，資本周而復始、不斷反復的循環(huán)，就叫資本的周轉(zhuǎn)。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有很多，關(guān)鍵的因素有兩個：一是資本周轉(zhuǎn)時間，二是生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的構(gòu)成。

　　社會生產(chǎn)是連續(xù)進行的，這種連續(xù)不斷重復的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。

　　馬原考點21：資本主義的民主制度有局限性

　　資本主義的民主制度有局限性：

　?、儋Y本主義的民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。資本主義政治制度中的選舉事實上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

　?、诜擅x上的平等掩蓋著事實上的不平等，由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人與窮人之間存在著事實上嚴重的不平等，資本主義法律的實質(zhì)是將這種不平等合法化。

　　③資本主義國家的政黨制是一種維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治制度，其多黨制則是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制。

　?、苷h惡斗相互制肘，決策效率低下，激化社會矛盾。

　　馬原考點22：壟斷利潤的來源

　　壟斷利潤的來源包括：

　?。?）對國內(nèi)無產(chǎn)階級和其他勞動人民剝削的加強；

　?。?）通過控制市場占有非壟斷企業(yè)的利潤；

　?。?）通過加強對其他國家勞動人民的剝削和掠奪獲取的國外利潤；

　?。?）通過資本主義國家政權(quán)進行有利于壟斷資本的再分配，從而將勞動人民創(chuàng)造的國民收入的一部分變成壟斷資本的收入。

　　馬原考點23：當代資本主義新變化

　　經(jīng)濟危機呈現(xiàn)新的特點：

　?、偃スI(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴重，產(chǎn)業(yè)競爭力下降；

　?、诮?jīng)濟高度金融化，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟嚴重脫節(jié)；

　?、圬斦乐貍鶆栈?，債務危機頻繁爆發(fā)；

　?、軆蓸O分化和社會對立加劇；

　?、萁?jīng)濟增長乏力，發(fā)展活力不足，周期性危機與結(jié)構(gòu)性危機交織在一起；

　?、藿鹑谖C頻發(fā)，全球經(jīng)濟屢受打擊。

　　以上就是幫幫整理來的23個馬原知識點，大家在最后的階段，一定要注重政治的記憶哦，時政重要，基礎(chǔ)理論知識更重要！