考研政治馬原知識點(diǎn)總結(jié)，背完這些，過線沒問題~

　　摘要：馬原是考研政治中非常重要的一部分，幫幫根據(jù)2020考研新大綱和歷年真題的情況，結(jié)合今年的熱點(diǎn)內(nèi)容，為大家篩選出了最重要的高頻考點(diǎn)。大家可以按照這系列專題進(jìn)行復(fù)習(xí)和背誦。背完這些，過線沒問題~

　　?第一章馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

　　一、馬克思主義和馬克思主義基本原理

　　1、含義：馬克思主義包括三個部分：

　?、亳R克思主義哲學(xué)；

　　②馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；

　　③科學(xué)社會主義。

　　2、馬克思和恩格斯批判吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國空想社會主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　3、馬克思主義的發(fā)展

　　（1）中國共產(chǎn)黨從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在不斷探索中把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了革命、建設(shè)、改革的偉大勝利，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表“重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　　（2）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想①是馬克思主義中國化最新理論成果，②是21世紀(jì)的馬克思主義、③當(dāng)代中國的馬克思主義。

　　二、馬克思主義的鮮明特征

　　1、馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展開放性。

　?、倨淇茖W(xué)性是指馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。

　　②其革命性是指馬克思主義集中表現(xiàn)了徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。

　?、燮鋵?shí)踐性是指馬克思主義是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗，并隨實(shí)踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。實(shí)踐性是馬克思在主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。

　?、芷淙嗣裥允侵溉嗣裰辽鲜邱R克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一起奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　?、萜浒l(fā)展性是指馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

　?、奁溟_放性是指馬克思主義不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果而不斷豐富自己。

　　2、習(xí)近平指出：

　?、亳R克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；

　　②馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人們實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；

　　③馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人們改造世界的行動；

　　馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。

　　?第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

　　一、世界的多樣性與物質(zhì)統(tǒng)一性

　　1、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

　?。?）恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

　　（2）對哲學(xué)的基本問題的回答是解答其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

　　2、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)

　?。?）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派。

　?、傥ㄎ镏髁x把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；

　?、谖ㄐ闹髁x把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性、物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

　　（2）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論。

　?、倏芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；

　?、诓豢芍撜J(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

　?。?）社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。

　?、贇v史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識；

　?、跉v史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。

　?。?）對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為：

　　①辯證法：堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；

　?、谛味蠈W(xué)：用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

　　3、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

　?。?）馬克思主義的物質(zhì)范疇及其理論意義

　?、傥镔|(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)；形而上學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為原子；辯證唯物主義指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

　?、诙鞲袼怪赋觯?ldquo;物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這說明哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念是共性和個性的關(guān)系。而物質(zhì)和物質(zhì)范疇則是第一性和第二性的關(guān)系。

　?、哿袑幹赋觯?ldquo;物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)和意識的關(guān)系上給物質(zhì)下定義的，物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。

　?。?）物質(zhì)的根本屬性和基本存在形式

　?、傥镔|(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。

　　運(yùn)動和物質(zhì)不可分割，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動將導(dǎo)致唯心主義。

　　運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運(yùn)動的衡量尺度。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的有條件性。運(yùn)動與靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。

　?、跁r間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。時間是物質(zhì)運(yùn)動過程的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。空間是運(yùn)動物質(zhì)的伸張性、廣延性，特點(diǎn)是三維性。

　?、垡磺幸詴r間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

　?。?）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

　　物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　?、僖庾R的起源：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識形成經(jīng)歷三個發(fā)展階段：

　　a.一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性；

　　b.高等動物的感覺和心理；

　　c.人類意識。

　?、谝庾R是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會歷史的產(chǎn)物。社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要，語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。

　?、垡庾R的本質(zhì)：意識是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

　　④意識對物質(zhì)具有反作用：意識的能動作用是人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

　　a.意識活動具有目的性和計劃性。

　　b.意識活動具有創(chuàng)造性。

　　c.意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

　　d.意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

　?。?）主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

　　認(rèn)識和把握物質(zhì)的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系：

　　①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。

　?、谥挥谐浞职l(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。

　?、蹖?shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　4、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。原理的內(nèi)容包括：

　　（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個。

　?。?）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　?。?）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

　　二、事物的聯(lián)系與發(fā)展（特別重要，可能考分析題，此章必背?。?/strong>

　　1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。

　?。?）聯(lián)系的內(nèi)涵和特點(diǎn)

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有一系列特點(diǎn)：

　?、俾?lián)系具有客觀性；

　　②聯(lián)系具有普遍性；

　　事物聯(lián)系的普遍性有三層含義：

　　a.任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的；

　　b.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中；

　　c.整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。

　?、勐?lián)系具有多樣性。

　?、苈?lián)系具有條件性。

　?。?）事物的普遍聯(lián)系原理的方法論意義

　　馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　?。?）發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　?、侔l(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；

　　a.新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；

　　b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

　?、谛率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物：

　　a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；

　　b.新生事物是對舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容；

　　c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

　?。?）事物發(fā)展的過程性

　　一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，

　?、傩问缴峡?，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；

　?、趦?nèi)容上看，是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。

　?。?）聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　【1】內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　?、賰?nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)；

　?、谛问绞莾?nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式；

　?、蹆?nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的；

　　a.任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。

　　b.事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。

　　④內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

　　【2】本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外部表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。

　?、俦举|(zhì)和現(xiàn)象有區(qū)別：

　　a.本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象可以區(qū)分為真像和假象。

　　b.本質(zhì)是一般的、普遍的，而現(xiàn)象是個別的、具體的；

　　c.本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的；

　　d.本質(zhì)是深藏于事物的內(nèi)部，只有通過理性思維才能把握，而現(xiàn)象是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知

　?、诼?lián)系：本質(zhì)和現(xiàn)象又是相互依存的。

　　a.本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)問題通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；

　　b.現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴于本質(zhì)。

　　③現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；同時由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，又要求人們必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)是科學(xué)研究的任務(wù)。

　　【3】原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

　?、僖鹉撤N現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果；

　?、谠蚝徒Y(jié)果的關(guān)系是辯證的。

　　【4】必然和偶然是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

　　①必然：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢；

　?、谂既唬翰⒎谴_定發(fā)生，可以出現(xiàn)、可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢；

　?、郾厝缓团既皇菍α⒔y(tǒng)一關(guān)系。區(qū)別：

　　a.形成原因不同：必然產(chǎn)生于事物內(nèi)部根本矛盾；偶然產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；

　　b.表現(xiàn)形式不同：必然在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然則是不穩(wěn)定的、暫時的、不確定的，是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn)；

　　c.地位和作用不同：必然在事物發(fā)展中居于支配地位，它決定事物的發(fā)展方向；偶然居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差。

　　④必然和偶然的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

　　a.必然存在于偶然之中，并通過大量的偶然表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；

　　b.偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，偶然是必然的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；

　　c.必然和偶然在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

　　【5】可能和現(xiàn)實(shí)是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

　?、佻F(xiàn)實(shí)是指相互聯(lián)系著的實(shí)際存在的事物的綜合；

　?、诳赡苁侵赴谑挛镏蓄A(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。區(qū)分：

　　a.可能和不可能（有無現(xiàn)實(shí)根據(jù)）；

　　b.現(xiàn)實(shí)可能和抽象可能（現(xiàn)實(shí)根據(jù)是否充分，條件是否齊備）；

　　c.好的可能和壞的可能（對人是否有益）；

　　d.可能性大小（或然率的大?。?。

　?、郜F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

　?。?）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因為：

　?、賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

　　②它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；

　　③對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

　?。?）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

　?、賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一；

　?、谕恍院投窢幮允敲艿膬煞N基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面；

　　a.同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢；

　　b.斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

　　③矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的；

　　a.同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；

　　b.斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。

　　c.矛盾的斗爭性是無條件的絕對性的，同一性是有條件的相對的。

　?、苊艿耐恍院投窢幮韵嗷ヂ?lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在；

　?、菝苁鞘挛锇l(fā)展的動力，是指矛盾的對立面又斗爭、又同一，由此推動事物的發(fā)展；

　?、尥恍詫τ谑挛锇l(fā)展的作用主要是：

　　a.矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

　　b.矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

　　c.矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　?、叨窢幮詫κ挛锇l(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

　　a.斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；

　　b.斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　⑧矛盾的同一性和斗爭性不能孤立地起作用，它們對事物發(fā)展的作用只有在兩者的結(jié)合中才能實(shí)現(xiàn)，矛盾推動事物發(fā)展是同一性和斗爭性共同作用的結(jié)果。

　?、岷椭C作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

　　（4）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

　?、倜艿钠毡樾裕好艽嬖谟谝磺惺挛镏?，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提；

　　②矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)；

　?、墼诿苋褐杏执嬖谥久芎头歉久?、主要矛盾和次要矛盾；

　　a.根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)；

　　b.主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；

　　c.非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。

　?、苊芙鉀Q的形式：

　　a.矛盾一方克服另一方；

　　b.矛盾雙方同歸于盡；

　　c.矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動的新形式；

　　d.矛盾雙方融合成一個新事物。

　?、萦貌煌姆椒ń鉀Q不同的矛盾是馬克思主義的一個重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂；

　?、揸P(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和矛盾的個性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

　　a.矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的；

　　b.任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中；

　　c.矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

　　（5）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

　　3、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律

　?。?）量變質(zhì)變規(guī)律

　　1）任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。

　?、儋|(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。

　?、诹渴鞘挛锏囊?guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質(zhì)和量是統(tǒng)一的；

　?、鄱仁潜３质挛镔|(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。。認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認(rèn)識和處理問題時要掌握適度原則。

　　2）由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運(yùn)動狀態(tài)。

　?、倭孔兪鞘挛飻?shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化；

　?、谫|(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍；

　　3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備；

　　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

　?、哿孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的；

　?、芰孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

　?。?）否定之否定規(guī)律

　　1)事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素；

　?、倏隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素；

　　②否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。

　　2）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　　①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；

　?、诜穸ㄊ鞘挛锇l(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；

　?、鄯穸ㄊ切屡f事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來；

　?、苻q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服又保留。

　　3)與辯證否定觀相對立的形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為：

　　①否定是外在的否定，主觀任意的否定；

　?、诜穸ㄊ墙^對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；

　　③它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”

　　4）堅持辯證的否定觀：

　?、倬鸵獙σ磺惺挛锊扇】茖W(xué)的分析態(tài)度；

　?、谝瑫r看到事物的肯定方面和否定方面；

　?、墼诳隙ㄖ锌吹椒穸ǎ诜穸ㄖ锌吹娇隙?；

　　④肯定一切或否定一切。

　　5）否定之否定規(guī)律

　　事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，出現(xiàn)三個階段即“肯定—否定—否定之否定”，形成一個周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　6）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，是新事物要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)。這一原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)行，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

　　1、客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

　?。?）客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。

　　（2）主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展的規(guī)律。

　?。?）主觀辯證法是客觀辯證法的反映。它們在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。

　?、倏陀^辯證法離開人的意識、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；

　?、谥饔^辯證法是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。

　　2、矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法

　?。?）在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。

　?。?）馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體情況。

　?。?）運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問題和解決問題，根本的是具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　3、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

　?。?）歸納與演繹

　　是最初的、最基本的思維方法。歸納是從個別上升到一般的方法。演繹是從一般到個別的方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)；演繹是歸納的前提。歸納和演繹都具有局限性。

　?。?）分析與綜合

　　這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究；綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個整體，從而達(dá)到對事物整體的認(rèn)識。

　?。?）抽象與具體

　　是辯證思維的高級形式。抽象是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合。抽象上升到具體，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到具體的過程。

　　（4）邏輯與歷史的統(tǒng)一

　　邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。邏輯指的是理性思維或抽象思維。歷史包括兩層意思：一是指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二是指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。

　　（5）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。

　　①辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中。

　?、诂F(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。

　　?第三章認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

　　一、認(rèn)識與實(shí)踐（特別重要，可能考分析題，此章必背！）

　　1、實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　（1）實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

　　①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性；

　?、趯?shí)踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；

　?、蹖?shí)踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點(diǎn)。

　?。?）實(shí)踐的基本形式有：

　　①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐；

　?、谏鐣螌?shí)踐；

　　③科學(xué)文化實(shí)踐。

　?。?）實(shí)踐和認(rèn)識活動中的主體、客體與中介

　　實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。

　?、僦黧w是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐的人；

　?、诳腕w是指實(shí)踐活動所指向的對象；

　?、壑薪槭侵父鞣N形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

　?。?）實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用

　　實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

　?、賹?shí)踐是認(rèn)識的來源；

　?、趯?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

　?、蹖?shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)；

　　④實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

　　總之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。

　　3、認(rèn)識的本質(zhì)

　?。?）唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立

　　在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：

　?、賵猿謴奈锏礁杏X和思想的唯物主義路線，唯物主義反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映；

　?、趫猿謴乃枷牒透杏X到物的唯心主義路線，唯心主義先驗論，認(rèn)為人的認(rèn)識先于物質(zhì)。

　　4、認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

　?。?）認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其相互關(guān)系

　?、購膶?shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍；

　　a.感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識的特點(diǎn)是直接性和具體性；

　　b.理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。

　?、诟行哉J(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系：

　　a.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識；

　　b.實(shí)際認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相包含、互相滲透。感性中滲透著理性的因素；理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明；

　　c.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論，唯理論會犯教條主義的錯誤，經(jīng)驗論會犯經(jīng)驗主義的錯誤。

　　（2）認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素

　?、倮硇砸蛩厥侵溉说睦硇灾庇^、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動中的作用主要有：

　　a.指導(dǎo)作用；

　　b.解釋作用；

　　c.預(yù)見作用。

　?、诜抢硇砸蛩厥侵溉说那楦?、意志，包括動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想像、直覺、靈感等也屬于非理性因素。非理性因素對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：

　　a.激活作用；

　　b.驅(qū)動作用；

　　c.控制作用。

　?。?）從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍

　?、購睦硇哉J(rèn)識到實(shí)踐的飛躍是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍；

　?、趯?shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，須具備一定的條件：

　　a.要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則；

　　b.把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念；

　　c.要把理論的正確性和現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑；

　　d.理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

　　（4）認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性的飛躍

　?、僬J(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾；

　　a.從客觀上看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；

　　b.從主觀上看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受主體的認(rèn)識能力的限制和社會歷史實(shí)踐水平的限制。

　　②認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。

　　二、真理與價值

　　1、真理的客觀性、絕對性和相對性

　?。?）真理的客觀性：有兩層含義：

　?、僬胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；

　?、谡胬淼臉?biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　（2）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。

　　（3）真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

　?、僬胬淼慕^對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性：

　　a.任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限；

　　b.能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。

　?、谡胬淼南鄬π允侵溉藗冊谝欢l件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識是有限度的：

　　a.真理所反映的對象是有條件的、有限的；

　　b.真理反映的客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。

　?、劢^對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　　a.絕對真理和相對真理是相互依存、相互包含的；

　　b.相對真理和絕對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的；

　　c.絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的；

　　d.承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理。

　?。?）真理和謬誤

　?、僬胬戆l(fā)展的過程，不僅是相對不斷趨近絕對的過程，而且還是不斷同謬誤作斗爭并戰(zhàn)勝謬誤的過程。真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，他們是性質(zhì)對立的兩種認(rèn)識；

　?、谡胬砗椭囌`又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化；

　?、墼谌藗兊恼J(rèn)識和實(shí)踐活動中，正確的認(rèn)識往往會導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們實(shí)踐活動也會達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　2、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

　?。?）實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　?。?）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

　?、賹?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

　　a.實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)；

　　b.凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；

　　c.實(shí)踐能夠檢驗一切認(rèn)識，即使當(dāng)前實(shí)踐還不能加以判定，最終也會被以后的實(shí)踐作出裁決。

　?、趯?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會實(shí)踐總會受歷史條件的限制。

　　a.一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性；

　　b.實(shí)踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；

　　c.已被實(shí)踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗。

　　3、真理與價值的辯證統(tǒng)一

　?。?）價值及其特性

　?、?quot;價值"是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值體現(xiàn)的是主體和客體之間的一種特定關(guān)系。價值離不開主體的需要，也離不開客體的特征。價值既具有主體性的特征，又具有客觀基礎(chǔ)。

　?、趦r值的特征：a.客觀性；b.主體性；c.社會歷史性；d.多維性。

　　?第四章人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　一、社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

　　1、社會存在與社會意識

　?。?）社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系

　?、偕鐣嬖谝卜Q物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，包括物質(zhì)生產(chǎn)方式、自然地理環(huán)境和人口因素；

　?、谏鐣庾R是社會生活的精神方面，是社會存在的反映；

　?、凵鐣嬖诤蜕鐣庾R是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；

　　④社會意識具有相對獨(dú)立性，它在反映社會存在的同時具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

　　a.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；

　　b.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

　　c.社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　?。?）物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的基礎(chǔ)

　　生產(chǎn)方式就是勞動者和勞動資料結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，它集中地體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

　　2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

　?。?）生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

　　生產(chǎn)力的基本要素包括：

　　①勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度；

　?、趧趧訉ο螅瑒趧訉ο蠛蛣趧淤Y料合稱生產(chǎn)資料；

　　③勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

　　（2）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素（新增考點(diǎn)）

　　1）科學(xué)技術(shù)是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，即一般生產(chǎn)力，它能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

　　1科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻改革和巨大進(jìn)步；

　　2科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；

　　3科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。

　　2）在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

　　（3）生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

　?、偕a(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系；

　　②在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提；

　?、凵a(chǎn)關(guān)系是一種客觀的物質(zhì)的社會關(guān)系。

　?。?）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　　①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；

　?、谏a(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

　　3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動的規(guī)律

　?。?）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　?、俳?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度；

　　②上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

　　a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)；

　　b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

　?。?）國家的實(shí)質(zhì)

　　國家的實(shí)質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。

　?。?）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

　　①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)在：

　　a.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；

　　b.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；

　　c.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。

　?、谏蠈咏ㄖ?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　二、社會歷史發(fā)展的動力

　　1、社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾是社會發(fā)展的基本動力。

　　三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　?。?）群眾觀點(diǎn)和群眾路線

　?、偃罕娪^點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)；

　?、谌罕娐肪€的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　　?第五章資本主義的本質(zhì)及規(guī)律

　　一、商品經(jīng)濟(jì)與價值規(guī)律

　　1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

　　商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

　　2、商品的二因素

　　（1）商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

　?。?）使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性；是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

　?。?）交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

　?。?）價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

　?。?）商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是互相排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。價值的存在以使用價值的存在為前提，沒有價值的物品可以有使用價值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。

　　3、生產(chǎn)商品的勞動二重性

　?。?）商品的二因素由勞動二重性決定。勞動二重性不是兩次勞動，而是同一勞動過程兩方面。

　?。?）生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。

　　（3）具體勞動與抽象勞動是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　①具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)同一勞動過程的兩個方面；

　　②具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

　　4、商品價值量的決定

　　（1）商品的價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。

　?。?）商品價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。

　?。?）商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

　　（4）社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實(shí)現(xiàn)的。

　?。?）商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。影響勞動生產(chǎn)率的因素包括：

　?、賱趧诱叩钠骄炀毘潭?；

　?、诳茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用；

　?、凵a(chǎn)過程的社會結(jié)合；

　?、苌a(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。

　?。?）商品價值量是以簡單勞動為尺度計量的，復(fù)雜勞動等于自乘的或多倍的簡單勞動。

　　5、價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生；貨幣的本質(zhì)和職能

　　（1）商品的價值形式經(jīng)歷了四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式以及貨幣形式。貨幣是價值形式發(fā)展的完成形式。

　　（2）商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長期交換過程中形成的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣有五種基本職能，即價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

　?。?）貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是貨幣的出現(xiàn)并沒有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾。它使商品世界分為商品和貨幣兩極，商品的使用價值和價值的矛盾就表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾。因此，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險的跳躍”。

　　6、價值規(guī)律及其作用

　?。?）價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

　?、偕唐返膬r值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；

　　②商品的交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行。

　?。?）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

　?。?）價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個方面：

　?、賰r值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；

　?、趦r值規(guī)律自發(fā)地刺激生產(chǎn)力發(fā)展；

　?、蹆r值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。

　　（4）價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果：

　?、倏赡軐?dǎo)致社會資源浪費(fèi)；

　?、诳赡軐?dǎo)致收入兩極分化；

　　③阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

　　7、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾

　　（1）在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。只有商品變?yōu)樨泿潘饺藙趧硬拍苻D(zhuǎn)化為社會勞動。

　?。?）私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。因為

　　①私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；

　?、谒饺藙趧雍蜕鐣趧拥拿苁巧唐方?jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；

　?、鬯饺藙趧雍蜕鐣趧拥拿軟Q定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

　?。?）私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性：

　　①私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下勞動產(chǎn)品只有采取商品的形式才能進(jìn)行交換；

　?、趧趧恿恐挥胁扇r值量這一物的形式才能進(jìn)行計算和比較；

　?、凵a(chǎn)者勞動關(guān)系的社會性質(zhì)只有采取了商品之間的物物交換才能表現(xiàn)出來。

　?。?）商品世界拜物教性質(zhì)掩蓋了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，妨礙認(rèn)識商品、價值、貨幣的實(shí)質(zhì)。

　?。?）私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動使得資本主義最終被社會主義代替。

　　二、資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)

　　1、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

　　（1）勞動力成為商品的基本條件

　　勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者是自由人。第二，勞動者一無所有。

　　勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

　?。?）勞動力商品的特點(diǎn)與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

　　①勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的,它包括三個部分：

　　a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；

　　b.維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；

　　c.勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

　　②勞動力的價值的構(gòu)成包含歷史的和道德的因素，勞動力價值的最低界限是由不可缺少的生活資料的價值決定;

　?、蹌趧恿ι唐返氖褂脙r值就是勞動，它是價值的源泉，并且是大于自身價值的價值源泉;

　?、茇泿潘姓哔徺I到勞動力這種特殊商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。

　　2、資本主義所有制

　　（1）所有制和所有權(quán)

　?、儋Y本家之所以能夠購買工人的勞動力，其根源在于資本主義的生產(chǎn)資料所有制；

　?、谒兄婆c所有權(quán)既有區(qū)別也有聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制的性質(zhì)和特點(diǎn)只能從現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際運(yùn)動中去把握和理解。所有制決定所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)，它反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系，這種意志關(guān)系的性質(zhì)在根本上是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。

　?。?）資本主義所有制的實(shí)質(zhì)

　　資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實(shí)質(zhì)。

　　3、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

　?。?）資本主義生產(chǎn)過程的兩重性

　　①生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一；

　?、谫Y本主義的勞動過程有兩個特點(diǎn)：

　　a.工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；

　　b.勞動產(chǎn)品全部歸資本家所有。

　?、蹆r值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程。價值增殖過程，是超過勞動力價值的補(bǔ)償這個定點(diǎn)而延長了的價值形成過程。

　?。?）剩余價值的實(shí)質(zhì)

　　剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)；本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

　?。?）資本的本質(zhì)

　　資本是能夠帶來剩余價值的價值。資本的本質(zhì)不是物，而是一定歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。

　?。?）不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義；剩余價值率

　?、俑鶕?jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v；

　　a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價值增殖；

　　b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實(shí)現(xiàn)了價值增殖。

　　②區(qū)分不變資本和可變資本的意義：

　　a.揭露了剩余價值的源泉和表明剩余價值是由可變資本產(chǎn)生的；

　　b.為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)；

　　c.為理解資本有機(jī)構(gòu)成，平均利潤分配等理論奠定了基礎(chǔ)。

　?、凼Ｓ鄡r值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度；

　?、苁Ｓ鄡r值率還可以=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間。

　?。?）絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

　?、俳^對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日延長或提高勞動強(qiáng)度都會增加剩余價值；

　?、谙鄬κＳ鄡r值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件；

　?、鄢~剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。

　　4、資本積累

　　資本積累：剩余價值資本化，叫做資本積累。

　?。?）資本主義簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)

　?、儋Y本主義簡單再生產(chǎn)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一；

　　②資本家將獲得剩余價值的一部分轉(zhuǎn)化為資本，使生產(chǎn)在擴(kuò)大規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉。

　　（2）資本積累的本質(zhì)、源泉和后果

　?、儋Y本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值，來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治；

　?、谫Y本積累的源泉是剩余價值，影響資本積累的因素有：

　　a.對工人的剝削程度;（高，多）

　　b.勞動生產(chǎn)率水平的高低;（高，多）

　　c.所用資本和所費(fèi)資本的差額;（大，多）

　　d.資本家墊付資本的大小。（大，多）

　?、垭S著資本的積累，必然加劇社會的兩極分化，即一極是財富越來越集中于少數(shù)人手中，另一極是多數(shù)人只擁有社會財富的較小部分。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

　?。?）資本有機(jī)構(gòu)成

　?、儆缮a(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比例，叫資本的技術(shù)構(gòu)成；

　?、趶膬r值形式上看，資本構(gòu)成的不變資本和可變資本之間的比例，叫資本的價值構(gòu)成；

　?、塾少Y本技術(shù)構(gòu)成決定并反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價值構(gòu)成，叫資本的有機(jī)構(gòu)成。

　?。?）相對過剩人口

　　①資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢，這是由資本無限追逐剩余價值的本性決定的；

　?、谫Y本家通過資本積聚和資本集中擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，使資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。這導(dǎo)致：

　　a.可變資本相對量減少；

　　b.資本對勞動力的需求日益相對地減少；

　　c.形成相對過剩人口。

　　③相對過剩人口就是勞動力供給超過了資本對它的需求形成的過剩人口。有三種形式：

　　a.流動的過剩人口；

　　b.潛伏的過剩人口；

　　c.停滯的過剩人口。

　?。?）資本積累的歷史趨勢

　?、儋Y本積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利；

　?、谏a(chǎn)的社會性和資本主義的私人占有的矛盾加劇，是資本主義被取代的根本原因。

　　5、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)與再生產(chǎn)

　?。?）資本循環(huán)及其職能形式，產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的條件

　　①產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是指產(chǎn)業(yè)資本依次地經(jīng)過三個階段，采取三種職能形式，執(zhí)行三種職能，實(shí)現(xiàn)了價值的增殖，并回到原來出發(fā)點(diǎn)的全部運(yùn)動過程。產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動依次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，相應(yīng)地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式；

　　a.貨幣資本的職能是購買生產(chǎn)資料和勞動力，為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件；—準(zhǔn)備

　　b.生產(chǎn)資本的職能是使生產(chǎn)資料和勞動力結(jié)合，生產(chǎn)剩余價值；—決定意義

　　c.商品資本的職能是通過商品的出售，收回預(yù)付資本價值和實(shí)現(xiàn)剩余價值。—銷售實(shí)現(xiàn)

　?、诋a(chǎn)業(yè)資本循環(huán)要保持連續(xù)性，必須具備兩個條件：

　　a.資本的三種職能形式在空間上同時并存；

　　b.資本三種職能形式在時間上相互繼起。

　?。?）資本周轉(zhuǎn)及其速度

　?、儋Y本是在運(yùn)動中增殖的，資本周而復(fù)始、不斷反復(fù)的循環(huán)，就叫資本的周轉(zhuǎn)；

　?、谟绊戀Y本周轉(zhuǎn)快慢的關(guān)鍵的因素有兩個：

　　a.資本周轉(zhuǎn)時間；

　　b.生產(chǎn)資本中固定資本和流動資本的構(gòu)成。

　?、垡涌熨Y本周轉(zhuǎn)速度，獲更多剩余價值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)時間，加快流動資本周轉(zhuǎn)速度。

　?。?）社會再生產(chǎn)的核心問題

　　社會生產(chǎn)是連續(xù)進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。

　　6、工資與剩余價值的分配

　?。?）平均利潤的形成和剩余價值的分割

　?、佼?dāng)剩余價值看做是全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額時，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)；

　?、谑Ｓ鄡r值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。當(dāng)剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤時，剩余價值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了；

　?、劾麧櫬适鞘Ｓ鄡r值與全部預(yù)付資本的比率。

　　a.在質(zhì)方面，剩余價值率揭示資本家對工人的剝削程度，利潤率表示全部預(yù)付資本的增殖程度；

　　b.在量方面，利潤率總是小于剩余價值率，從而掩蓋了資本主義的剝削程度。p'=m/(c+v)

　　在這一章節(jié)會出現(xiàn)計算題，很多同學(xué)就很頭疼了，不想算、算不對，結(jié)果就放棄了：考研政治：馬原計算題想放棄？用對方法很簡單?。▋?nèi)含計算公式），看看這篇文章，幫幫為大家整理了馬原?？嫉挠嬎泐}，會了這些，再也不想放棄計算題的分了。

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