肖秀榮教授：核心考點拓展與點撥

　　摘要：肖秀榮教授推出了一個全新的系列文章，針對《知識點提要》當(dāng)中的一些表格、點撥做進(jìn)一步的講解，幫幫特意分享給各位考研er，一起來看看吧！

　　1、《知識點提要》P14-15馬原考點一、二

　　?重點掌握：

　　馬克思主義理論產(chǎn)生的社會根源、階級基礎(chǔ)和思想淵源

　　《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《德意志意識形態(tài)》的相關(guān)提法

　　?命題概率★☆☆

　　命題概率較低，近10年只在2018、2019年由于時政因素各出了一道單選題。

　　?經(jīng)典真題回顧

　　2019年真題第1題

　　馬克思和恩格斯始終站在世界無產(chǎn)階級革命的前沿，他們的一生都在為推翻舊世界，建立新世界而奮斗。馬克思和恩格斯建立的第一個無產(chǎn)階級政黨是

　　A.共產(chǎn)主義者同盟 B.正義者同盟

　　C.國際工人協(xié)會 D.社會主義工人國際

　　?拓展講解

　　一般來說，第一章作為馬原的總論基本上是不會命題的，但是由于去年是馬克思誕辰200周年，所以連續(xù)兩年真題在這里命題。而且這兩道題，都不是大綱解析里的內(nèi)容，只能通過復(fù)習(xí)時候的拓展來了解。所以我們這里主要就是介紹馬克思主義相關(guān)的背景知識。

　　首先就來看一下馬克思的三篇著作

　　第一篇是《共產(chǎn)黨宣言》，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開問世（這個“標(biāo)志”的提法一定要知道，是完全可以直接考或者作為干擾項來出的）。

　　第二篇是《資本論》。馬克思在《資本論》第一卷里，系統(tǒng)闡述了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的秘密。習(xí)近平總書記去年在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話里提到：1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作，被譽為“工人階級的圣經(jīng)”。

　　第三篇是《德意志意識形態(tài)》。這個可能很多同學(xué)不熟悉，但這個著作也非常重要，因為就是在這篇著作里，馬克思和恩格斯首次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本觀點。而剩余價值學(xué)說和唯物史觀，是馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)，第15頁點撥也講了，這兩大發(fā)現(xiàn)使得社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。

　　這三篇著作同學(xué)們是需要了解的（尤其是作為干擾項會有一定難度），這也是去年習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話里，介紹馬克思生平時，提到的三篇著作。

　　然后再說一下拓展部分早期真題一般考察得比較直白，比如直接問馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源（多選），而近兩年的真題考的都是大綱解析以外的內(nèi)容，要么是理解性的，要么是時政相關(guān)（2019真題）。因此，在這個考點上，同學(xué)們要注意一下擴展的部分，比如說表格中最后一項的“思想前提（兩個轉(zhuǎn)變）”，這個點很多同學(xué)并不知道。馬克思和恩格斯早年也曾接受過那個時代的唯心主義和資產(chǎn)階級民主主義思想，但是他們通過不倦的理論求索和實踐體驗，特別是通過對工人生活和斗爭的考察和總結(jié)，實現(xiàn)了世界觀和政治立場的徹底轉(zhuǎn)變。此外，在考點二中提到的實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征、馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)，都是需要重點掌握的。

　　?練習(xí)題

　　《1000題》第1題

　　1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問世就震動了世界。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是“全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著

　　A.科學(xué)社會主義從理想變?yōu)楝F(xiàn)實

　　B.馬克思主義的公開問世

　　C.現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺

　　D.國際工人協(xié)會即第一國際的正式成立

　　2、《知識點提要》P16-20

　　馬原第二章考點一、二

　　今天文章里教同學(xué)們一個小技巧

　　用來區(qū)分“共性與個性”和“整體與部分”
　　
　　?重點掌握


　　哲學(xué)基本問題與基本派別

　　辯證唯物主義與舊唯物主義的聯(lián)系與區(qū)別

　　物質(zhì)運動與時間空間

　　?命題概率

　　★★★

　　命題概率較高

　　尤其是運動與靜止、時間與空間，曾經(jīng)連續(xù)數(shù)年命題

　　?經(jīng)典真題回顧

　　2019年真題第17題

　　虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種運用計算機仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動態(tài)實景以及動作仿真的技術(shù)，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明

　　A.信息是獨立于物質(zhì)和意識的第三種存在狀態(tài)

　　B.物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性

　　C.物質(zhì)世界不再具有客觀實在性

　　D.人們可以通過實踐創(chuàng)造出自然界原本不存在的現(xiàn)實狀態(tài)

　　?拓展講解

　　哲學(xué)基本問題和基本派別這個知識點現(xiàn)在已經(jīng)很少直接考察，主要作為背景知識輔助理解。①唯物與唯心的斗爭交織著辯證法與形而上學(xué)的斗爭。歷史上存在過形而上學(xué)的唯心主義，也存在過辯證的唯心主義；存在過形而上學(xué)的唯物主義，也產(chǎn)生了辯證的唯物主義。②唯物主義有三種歷史形態(tài)，其中第三種就是馬克思創(chuàng)立的包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義，這也被稱為“新唯物主義”。因此，在馬克思主義之前的唯物主義都可以被稱為舊唯物主義。要了解辯證唯物主義新在什么地方：它是徹底的唯物（歷史觀上也唯物），不是“半截子”；它從能動的實踐出發(fā)去把握客觀世界的意義；舊唯物主義是直觀反映論，辯證唯物主義是能動反映論。

　　整體與部分、共性與個性的區(qū)別這是來自P18拓展與點撥②中的一個擴展問題。經(jīng)常有同學(xué)問我整體與部分、共性與個性如何區(qū)分。雖然整體與部分這個知識點現(xiàn)在的大綱中已經(jīng)不要求了，但偶爾還是可以作為干擾項出現(xiàn)。二者的區(qū)別就在于：整體與部分是一個事物內(nèi)部的關(guān)系；共性與個性是同類事物之間的關(guān)系。這里我也給大家提供一個小竅門，大部分情況下可以用這個方法來快速區(qū)分：當(dāng)需要判斷A和B是整體與部分還是共性與個性的時候，你可以把AB先后代入句子“A是B”和“A是B的一部分”來嘗試是否說得通。如果“A是B”能說通，基本上就可以說A和B是個性與共性的關(guān)系，如果說不通，必須加上“的一部分”才沒有語病，那基本上就是部分與整體的關(guān)系。比如說，“蘋果是水果”，這句話沒有問題，所以蘋果與水果、櫻桃與水果、西瓜與水果，這些都是個性與共性的關(guān)系。再比如，“輪胎是汽車”，這句話顯然有語病，必須改成“輪胎是汽車的一部分”，所以輪胎與汽車、四肢與身體、臺灣與中國，這些都是部分與整體的關(guān)系。

　　物質(zhì)運動與時空物質(zhì)是運動的物質(zhì)，沒有不運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，沒有脫離物質(zhì)的運動。關(guān)于這句話回答一個同學(xué)的疑問：難道沒有精神運動嗎？為什么說運動是物質(zhì)的運動？比如說，人的心理活動雖然屬于精神運動，但它總是同人的生理活動緊密聯(lián)系在一起的，是以生理活動為其物質(zhì)基礎(chǔ)的。脫離人的生理過程的純粹的心理活動、純粹的精神運動是不存在的。所以說，歸根到底，運動是物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)載體。

　　?練習(xí)題

　　《1000題》多選第14題

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，物理學(xué)發(fā)現(xiàn)了某些元素的放射性現(xiàn)象，這種放射性元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了原子中有電子等更小的微粒，電子的質(zhì)量會隨著它們速度的變化而變化，從而推翻了原子的不變性、不可分性以及質(zhì)量不變等觀念。這些偉大的發(fā)現(xiàn)引起了物理學(xué)的革命。然而，一些受形而上學(xué)思想支配的物理學(xué)家，卻由此作出了“原子非物質(zhì)化”的結(jié)論，并懷疑物理學(xué)對象的客觀實在性、物理學(xué)規(guī)律的客觀性和可靠性，陷入悲觀、失望和混亂之中。這就是所謂的“物理學(xué)危機”。正是在這個“物理學(xué)危機”的背景下，唯心主義向唯物主義發(fā)動進(jìn)攻，并借此提出“物質(zhì)消失了”。列寧總結(jié)了自然科學(xué)的最新成就，對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定，指出物質(zhì)并沒有消失，因為

　　A.物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和特性是可變的、相對的

　　B.消失的只是人們對物質(zhì)認(rèn)識的舊界限

　　C.物質(zhì)作為意識之外的客觀存在并沒有變

　　D.客觀對象是人的主觀經(jīng)驗的反映