【精品收藏】2019考研政治：思修法基-思想高頻考點(diǎn)匯總

　　摘要：思修法基這門(mén)課程是整個(gè)考研政治當(dāng)中最為簡(jiǎn)單的科目，知識(shí)點(diǎn)通俗易懂。這就要求大家在這個(gè)模塊上面盡量不丟分。為了幫助大家更好掌握思修法基的高頻考點(diǎn)，尤其是分析題的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，從本期開(kāi)始，文娟老師將帶領(lǐng)大家了解思修法基這一模塊。

　　【溫馨提示】思修法基這門(mén)課程分為思想、道德、法律三部分，每個(gè)部分都是分析題考察的關(guān)鍵，重點(diǎn)在于能夠找出這三個(gè)部分的高頻知識(shí)點(diǎn)，將分析題的知識(shí)點(diǎn)熟記于心。

　　【思想篇邏輯圖】

　　?專(zhuān)題一人生觀

　　一、人生觀是對(duì)人生的總看法

　　考點(diǎn)1.人生與人生觀

　　1.正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)

　　馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性總是深深打上了社會(huì)屬性的烙印。

　　2.人生觀的主要內(nèi)容

　　人生觀就是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法。人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。

　?。?）人生目的

　　人生目的是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人生觀的核心。

　　作用：人生目的決定人生道路；人生目的決定人生態(tài)度；人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　?。?）人生態(tài)度

　　人生態(tài)度，是對(duì)“人應(yīng)當(dāng)如何活”的回答，是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。

　　（3）人生價(jià)值

　　人生價(jià)值是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

　　人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。

　　自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。

　?。?）人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三者關(guān)系

　　人生目的表明人的一生追求什么、人生態(tài)度表示以怎樣的心態(tài)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，人生價(jià)值判定一個(gè)具體人生的價(jià)值和意義。其中，人生目的決定著人們對(duì)待實(shí)際生活的基本態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度影響著人們對(duì)人生目的的持守和人生價(jià)值的評(píng)判，人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。

　　3.人生觀和世界觀

　　世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。同時(shí)，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用。

　　考點(diǎn)2個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系

　　（1）個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。

　　社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開(kāi)了人就沒(méi)有社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開(kāi)了社會(huì)人也無(wú)法生活。社會(huì)成員素質(zhì)的不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的。

　?。?）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。

　　社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要的反映。個(gè)人利益的滿足只能是在一定的社會(huì)條件下、通過(guò)一定的社會(huì)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。社會(huì)利益不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)它也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。

　?。?）人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。

　　思考人生問(wèn)題，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把小我和大我更好地統(tǒng)一起來(lái)，把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中成長(zhǎng)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　二、正確的人生觀

　　考點(diǎn)1.科學(xué)高尚的人生追求

　　“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想以其科學(xué)而高尚的品質(zhì)，代表了人類(lèi)社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。以歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。

　　原因：

　?。?）一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能清楚地把握人的生命歷程和奮斗目標(biāo)，深刻理解人為了什么而活，應(yīng)走什么樣的人生之路等道理。

　　（2）一個(gè)人確立了服務(wù)人民奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題，以人民利益為重，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　?。?）一個(gè)人確立了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，才能掌握正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能懂得人生的價(jià)值首先在于奉獻(xiàn)，自覺(jué)用真善美來(lái)塑造自己，不斷培養(yǎng)高尚的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。

　　考點(diǎn)2.積極進(jìn)取的人生態(tài)度

　　人生須認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂(lè)觀；人生要進(jìn)取

　　考點(diǎn)3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)

　　1.正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值

　?。?）標(biāo)準(zhǔn)

　　評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。

　?。?）方法

　?、賵?jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

　　2.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

　?。?）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴(lài)于一定的社會(huì)客觀條件。

　　（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。客觀地認(rèn)識(shí)自己是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來(lái)確定自己的人生價(jià)值目標(biāo)。

　?。?）不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。個(gè)人的主觀努力，在相當(dāng)大的程度上決定著其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉而得以提升。

　　三、創(chuàng)造有意義的人生

　　考點(diǎn)1.辯證對(duì)待人生矛盾

　　1.樹(shù)立正確的幸福觀

　　（1）幸福是一個(gè)總體性范疇。幸福是相對(duì)的，不同的人有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)。追求幸福的過(guò)程就是不滿足于現(xiàn)狀、不斷追求和創(chuàng)造更美好生活的過(guò)程。幸福都是奮斗出來(lái)的。

　?。?）實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件。我們要在追求物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，更加注重追求德性和人格的高尚，注重追求健康、高尚的精神生活。

　?。?）在追求幸福的過(guò)程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。

　　2.樹(shù)立正確的得失觀

　　不要拘泥于個(gè)人利益的得失；不要滿足于一時(shí)的得；不要懼怕一時(shí)的失。

　　3.樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀

　　苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，又在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。真正的快樂(lè)只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)化而來(lái)。

　　4.樹(shù)立正確的順逆觀

　　順勢(shì)而快上，乘風(fēng)而奮進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)。在人生旅途中沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境。只有善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，人生價(jià)值才能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　5.樹(shù)立正確的生死觀

　　人的生命是有限的，而生命的價(jià)值卻是無(wú)限的。我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但卻能追求

　　生命應(yīng)有的高度。

　　6.樹(shù)立正確的榮辱觀

　　榮辱是一對(duì)基本道德范疇。榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

　　考點(diǎn)2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀

　　反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義。

　　考點(diǎn)3.成就出彩人生

　　新時(shí)代新使命新?lián)?dāng)，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造有意義的人生。

　?。?）與歷史同向。正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，尊重順應(yīng)歷史的選擇和人民的選擇，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，提升民族自信心，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，與歷史同步伐，與時(shí)代同命運(yùn)。

　?。?）與祖國(guó)同行。自覺(jué)將人生目標(biāo)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)國(guó)家和民族賦予的歷史責(zé)任和使命，自覺(jué)與國(guó)家和民族共奮進(jìn)，同發(fā)展。

　　（3）與人民同在。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。青年要在為人民群眾服務(wù)、實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論、創(chuàng)新思維的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長(zhǎng)的有效途徑。美好的人生目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。每個(gè)人只要在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　?專(zhuān)題二理想信念

　　一、理想信念的內(nèi)涵及重要性

　　考點(diǎn)1.理想信念的內(nèi)涵、特征

　　1.理想的的內(nèi)涵與特征

　　內(nèi)涵：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

　　種類(lèi)：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可分為長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想，個(gè)人理想和社會(huì)理想，政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想等。

　　特征：

　　（1）超越性。理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅源于現(xiàn)實(shí)，而且超越現(xiàn)實(shí)。科學(xué)的理想則是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，是人們?cè)谡_把握社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的。

　?。?）實(shí)踐性。作為一定的社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理想是處在特定歷史條件下的人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。人們只有在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中才能以實(shí)踐為橋梁，化理想為現(xiàn)實(shí)。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，而且也只有在實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。

　?。?）時(shí)代性。理想同任何一種社會(huì)意識(shí)形式一樣，都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，都帶有特定歷史時(shí)代的烙印。理想的時(shí)代性，不僅體現(xiàn)為它受時(shí)代條件的制約，而且體現(xiàn)為它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

　　2.信念的內(nèi)涵與特征

　　內(nèi)涵：是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大地精神動(dòng)力。

　　特征：

　?。?）執(zhí)著性。信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。

　?。?）多樣性。具體表現(xiàn)：①不同的人會(huì)形成不同的信念；②同一個(gè)人也會(huì)形成不同類(lèi)型和層次的信念，并由此構(gòu)成其信念體系。在信念體系中，高層次的信念決定低層次的信念，低層次的信念服從高層次的信念。信仰是最高層次的信念，具有最大的統(tǒng)攝力。信仰有盲目和科學(xué)之分。

　　3.理想和信念的關(guān)系

　　理想和信念總是相互依存。理想是信念所指的對(duì)象，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的保障。離開(kāi)理想這個(gè)人們確信和追求的目標(biāo)，信念無(wú)從產(chǎn)生；離開(kāi)信念這種奮斗目標(biāo)的執(zhí)著向往和追求，理想寸步難行。在此意義上，理想和信念難以分割地緊密聯(lián)系在一起。也正因如此，人們常將理想與信念合稱(chēng)為理想信念。

　　考點(diǎn)2.理想信念是精神之“鈣”

　　理想指引方向，信念決定成敗。理想信念是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　?。?）理想信念昭示奮斗目標(biāo)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確、精神振奮。

　?。?）理想信念提供前進(jìn)動(dòng)力。理想信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)地動(dòng)力。

　　（3）理想信念提高精神境界。理想信念是衡量一個(gè)人精神境界高下的重要標(biāo)尺。理想信念是人的精神世界的核心。一個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

　　二、崇高的理想信念

　　考點(diǎn)1.信仰馬克思主義

　?。?）馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

　?。?）馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格。

　　（3）馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和持久生命力。

　　考點(diǎn)2.樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

　　1.中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

　　（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義。

　?。?）中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路。

　?。?）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)地先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族地先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)地領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　2.胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

　　（1）共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過(guò)程。有人認(rèn)為，共產(chǎn)主義理想離現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)地，這實(shí)際上割裂了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上，共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐早已存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，那種認(rèn)為“共產(chǎn)主義是渺茫的幻想”“共產(chǎn)主義沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)”的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的。

　?。?）共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱辛的歷史過(guò)程，需要一代又一代人付出艱苦的努力。

　　三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想

　　考點(diǎn)1.正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。在追求理想的過(guò)程中，需要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

　　1.辨證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

　?。?）在理想現(xiàn)實(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

　?、儆美硐雭?lái)否定現(xiàn)實(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度。②用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想，在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中遇到困難時(shí)，就覺(jué)得理想遙不可及，喪失為理想而奮斗的信心和勇氣，甚至最終放棄理想。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從思想方法上講，是由于不能辯證看待和處理理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。

　?。?）理想和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

　　理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面，二者的矛盾和沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。不能把二者割裂開(kāi)。理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想；另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

　　2.實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

　　3.艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

　　艱苦奮斗是我們的傳家寶。那種認(rèn)為“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗”的觀點(diǎn)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。一方面，物質(zhì)生活條件的改善，社會(huì)觀念的變化，只是賦予艱苦奮斗以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，但艱苦奮斗的精神是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的；另一方面，講艱苦奮斗，也并不是不講物質(zhì)利益，而是為了實(shí)現(xiàn)既定的理想。

　　考點(diǎn)2.堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

　　堅(jiān)持個(gè)人奮斗目標(biāo)與國(guó)家、民族的奮斗目標(biāo)相統(tǒng)一，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

　　含義：

　　個(gè)人理想是指處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，即在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。

　　關(guān)系：

　?。?）個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引。正確的個(gè)人理想從根本上說(shuō)它是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　?。?）社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。社會(huì)是個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)理想與個(gè)人理想密不可分。強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐之中。個(gè)人只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。

　　考點(diǎn)3.為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量

　　我們肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生理想。

　?。?）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。墨子說(shuō)“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。志向，就是理想信念；立志，就是確立理想信念。志向高遠(yuǎn)，就是要放開(kāi)眼界，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較個(gè)人私利的多少與得失。

　?。?）立志做大事。應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

　?。?）立志須躬行。崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。中國(guó)古代先哲老子說(shuō)：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作中做起。

　　?專(zhuān)題三中國(guó)精神

　　一、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂

　　考點(diǎn)1.重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)

　?。?）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“不義而富且貴，于我如浮云”，崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的精神追求。中國(guó)古人在義利觀上主張見(jiàn)利思義、以義制利、先義后利，在理欲觀上主張導(dǎo)欲、節(jié)欲，強(qiáng)調(diào)用道德理性和精神品格對(duì)欲望進(jìn)行引導(dǎo)和控制。重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。

　?。?）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上。矢志不渝地堅(jiān)守理想，是中國(guó)古人崇尚精神的典型體現(xiàn)。儒家強(qiáng)調(diào)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；墨家把“兼相愛(ài)，交相利”作為理想。無(wú)數(shù)志士仁人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，為實(shí)現(xiàn)理想而上下求索。

　　（3）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上。強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德教化，將“立德”置于“三不朽”（立德、立功、立言）之首，重視人的道德品質(zhì)的養(yǎng)成。中國(guó)古人認(rèn)為，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，認(rèn)為教化的目的是“明人倫”，是培養(yǎng)有道德的人。

　?。?）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還表現(xiàn)為對(duì)理想人格的推崇?？鬃又v“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”；孟子謂“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”關(guān)于理想人格，儒家把“君子”、“圣人”作為自己的理想人格，道家推崇逍遙于天地之間的“真人”、“至人”，近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊粲?ldquo;新民”的理想人格。

　?。?）中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。

　　考點(diǎn)2.中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一

　　以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。

　　1.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

　?。?）含義：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。

　?。?）內(nèi)容：

　　①偉大創(chuàng)造精神。（偉大思想巨匠，偉大科技成果，偉大文藝作品，偉大建筑工程。）

　　②偉大奮斗精神。（開(kāi)發(fā)建設(shè)祖國(guó)的大好河山，開(kāi)拓海疆，開(kāi)墾糧田，治理江河，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，建設(shè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，發(fā)展產(chǎn)業(yè)。）

　　③偉大團(tuán)結(jié)精神。

　?、軅ゴ髩?mèng)想精神。（盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等。）

　　2.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

　　（1）含義：時(shí)代精神是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和，是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。

　?。?）作用：反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和最強(qiáng)音。

　?。?）改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

　　改革開(kāi)放以來(lái)，黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時(shí)代條件，賦予中華民族以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（最美中國(guó)人，女排精神、載人航天精神、奧運(yùn)精神、偉大抗震救災(zāi)精神。）

　　改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，貫穿于改革開(kāi)放的全部實(shí)踐，體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)方面。改革是破除社會(huì)發(fā)展障礙、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。

　　改革創(chuàng)新精神體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念，勇于打破與社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律不相吻合的思維方式、行為規(guī)范的束縛，從不合實(shí)際、不合規(guī)律的觀念和體制的束縛中解放出來(lái)，從錯(cuò)誤和教條式的思想觀念中解放出來(lái)；體現(xiàn)為不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，不甘落后、固步自封，也不滿足于取得的成就。以“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的奮發(fā)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；體現(xiàn)為堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。

　　3.民族精神與時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一

　　時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。同時(shí)，一切時(shí)代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中，不斷豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須自覺(jué)回應(yīng)時(shí)代的要求，推動(dòng)民族精神的不斷革新；弘揚(yáng)和培育時(shí)代精神，必須立足民族精神的根基。

　　民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證；時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根源。

　　考點(diǎn)3.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神

　　中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，以高揚(yáng)的精神旗幟為指引，以強(qiáng)大的精神支柱為支撐，團(tuán)結(jié)凝聚全體人民的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

　?。?）凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。

　?。?）激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力。

　?。?）推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力。

　　二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代要求

　　考點(diǎn)1.愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵

　?。?）內(nèi)涵

　　愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

　?。?）基本要求

　?、賽?ài)祖國(guó)的大好河山。“禾苗離土即死，國(guó)家無(wú)土難存”。

　?、趷?ài)自己的骨肉同胞。愛(ài)自己的同胞就是愛(ài)人民群眾。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。

　?、蹛?ài)祖國(guó)的燦爛文化。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化傳統(tǒng)常常被稱(chēng)為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)國(guó)家民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

　?、軔?ài)自己的國(guó)家。愛(ài)自己的國(guó)家，擁護(hù)國(guó)家的基本制度，遵守國(guó)家的憲法法律，維護(hù)國(guó)

　　家安全和統(tǒng)一，捍衛(wèi)國(guó)家的利益，為國(guó)家繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，是愛(ài)國(guó)主義的基本要求。

　?。?）特征

　　愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史條件和文化背景下所形成的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。

　　考點(diǎn)2.新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義

　　1.堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一

　　只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族走向復(fù)興、中國(guó)特色社會(huì)主義走向成功的必然要求，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的必然要求。

　　2.維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

　　在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的題中之義。

　　多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。弘揚(yáng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神，就要自覺(jué)維護(hù)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的政治局面。

　　3.尊重和傳承中華民族歷史和文化

　　對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。我們必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在傳承與創(chuàng)新中樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

　　4.必須堅(jiān)持立足民族又面向世界

　?。?）弘揚(yáng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須堅(jiān)持立足民族，維護(hù)國(guó)家發(fā)展主體性。

　　經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。

　　西方一些人極力鼓吹政治一體化和文化一體化，實(shí)際上是企圖借經(jīng)濟(jì)全球化推行本國(guó)的政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我們一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國(guó)國(guó)情堅(jiān)持、發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

　　（2）弘揚(yáng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，必須面向世界，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　當(dāng)今世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。如何共同建設(shè)一個(gè)持久、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)發(fā)包容、清潔美麗的世界，是全人類(lèi)的共同利益和共同價(jià)值追求。新時(shí)代弘揚(yáng)面向世界的愛(ài)國(guó)主義精神，意味著我們要有更加寬廣的世界胸懷和全球視野，為維護(hù)人類(lèi)共同利益、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)智慧，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。

　　考點(diǎn)3.做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

　　愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，而是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來(lái)進(jìn)行。只有把國(guó)家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，始終做到愛(ài)國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛(ài)國(guó)者。

　　1.維護(hù)和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

　　（1）推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，必須保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定。

　　（2）和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益。

　　①堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則。一個(gè)中國(guó)原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”明確界定了兩岸關(guān)系的根本性質(zhì)，是確保兩岸關(guān)系的和平發(fā)展的關(guān)鍵。

　?、谕七M(jìn)兩岸交流合作。

　?、鄞龠M(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗。

　?、芊磳?duì)“臺(tái)獨(dú)“分裂圖謀。要貫徹《反分裂國(guó)家法》，旗幟鮮明地反對(duì)一切損害兩岸關(guān)系政治基礎(chǔ)的言行。

　　2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

　?、偕罨瘜?duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)。

　?、诶喂虡?shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀。

　?、壑沃腥A民族共同體意識(shí)。

　　④尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。

　?、菡J(rèn)清“藏獨(dú)”和“疆獨(dú)”等各種分裂主義勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心和反動(dòng)本質(zhì)，堅(jiān)持原則、明辨是非，不信謠、不傳謠，不受分裂分子挑撥煽動(dòng)，不參與違法犯罪活動(dòng)，與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

　　3.增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)

　?、俅_立總體國(guó)家安全觀。必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。

　?、谠鰪?qiáng)國(guó)防意識(shí)。強(qiáng)大的國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。我國(guó)的國(guó)防是全民的國(guó)防。

　?、勐男芯S護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。

　　三、讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力

　　考點(diǎn)1.創(chuàng)新改造是中華民族最深沉的民族稟賦

　　變通求新、因革損益、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、與日偕新等思想觀念逐漸積淀為中華民族最深沉的民族稟賦。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的民族稟賦成就了輝煌燦爛的中華文明。

　　考點(diǎn)2.改革創(chuàng)新是時(shí)代要求

　　改革創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?jiān)持改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求。

　?。?）創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力。創(chuàng)新決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的變化，也決定著各國(guó)各民族的前途命運(yùn)。

　?。?）創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。今天，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)越來(lái)越集中體現(xiàn)在創(chuàng)新能力上。當(dāng)今世界，誰(shuí)牽住了科技創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，誰(shuí)走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰(shuí)就能占領(lǐng)先進(jìn)，贏得優(yōu)勢(shì)。

　?。?）改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，最根本的是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，最緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，最大限度地解放和激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)含的巨大潛能，打通從科技強(qiáng)到產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)、國(guó)家強(qiáng)的通道，讓改革釋放創(chuàng)新活力，讓一切創(chuàng)新源泉充分涌流。只有通過(guò)全面深化改革，才能加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。

　　考點(diǎn)3.做改革創(chuàng)新生力軍

　?。?）樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)：增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感、樹(shù)立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)、樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。

　?。?）增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)：夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)、培養(yǎng)創(chuàng)新型思維、投身創(chuàng)新實(shí)踐。

　　專(zhuān)題四社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　一、全體人民共同的價(jià)值追求

　　考點(diǎn)1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

　　1.基本內(nèi)涵

　　核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

　　社會(huì)主要核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。

　　3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次回答的內(nèi)容

　?。?）富強(qiáng)、民主、文明、和諧?；卮鹆宋覀円ㄔO(shè)什么樣的國(guó)家的重大問(wèn)題，揭示了當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等方面的價(jià)值目標(biāo)，從國(guó)家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度。

　　（2）自由、平等、公正、法治。是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否充滿活力又和諧有序的重要標(biāo)志?；卮鹆宋覀円ㄔO(shè)什么樣的社會(huì)的重大問(wèn)題，與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合，揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向。

　?。?）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?；卮鹆宋覀円嘤裁礃拥墓竦闹卮髥?wèn)題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。

　　考點(diǎn)2.當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神指引

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效整合我國(guó)社會(huì)意識(shí)、凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、解決和化解社會(huì)矛盾、聚合磅礴之力的重大舉措，是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著正確的方向發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值支撐，意義重大而深遠(yuǎn)。

　?。?）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義的鑄魂工程。

　　（2）提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求。“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”文化的力量，歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力；文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。

　?。?）增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)。只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，一個(gè)國(guó)家和民族才會(huì)有賴(lài)以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力、向心力。

　　二、堅(jiān)定價(jià)值觀自信

　　考點(diǎn)1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)

　　深深地根植于中華傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。

　　（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。

　　（2）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和升華。今天，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承；推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力、增強(qiáng)其影響力和感召力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　考點(diǎn)2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

　?。?）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐根據(jù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，同當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題相適應(yīng)，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的價(jià)值表達(dá)。它從價(jià)值觀的層面，清晰地展現(xiàn)了我們所推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的基本特征和根本追求。

　　（2）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)也以無(wú)可辯駁的事實(shí)生動(dòng)展示著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀正確性、可信性的檢驗(yàn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新推進(jìn)，也不斷為社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入豐富而鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，并為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和踐行創(chuàng)造提供了廣闊空間及有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度保障和相應(yīng)條件。

　　考點(diǎn)3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性而居于人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。

　?。?）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面，是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。

　?。?）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義力量還源于它的真實(shí)性。人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度，則為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本的制度前提和制度保障，使得自由、民主、公正等價(jià)值觀“不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民要解決的問(wèn)題的”，成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。

　　成為真切、具體、廣泛的現(xiàn)實(shí)。

　　三、做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者

　　考點(diǎn)1.扣好人生的扣子

　　1.原因

　　青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。青年成長(zhǎng)成才和全面發(fā)展，離不開(kāi)正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)都處于大變革之中，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，面對(duì)整個(gè)世界思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元多樣的特點(diǎn)，青年的成長(zhǎng)成才更需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。

　　正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國(guó)家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場(chǎng)，同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，努力成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　2.措施

　　核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功。青年要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺(jué)奉行的信念理念，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量。

　　考點(diǎn)2.勤學(xué)修德明辨篤實(shí)

　?。?）勤學(xué)。知識(shí)是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。

　　（2）修德。道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是重德修身。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。同時(shí)，還要從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步。

　?。?）明辨。增強(qiáng)自己的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感舉。

　　（4）篤實(shí)。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。

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