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2019考研:蘊(yùn)含馬原哲理的成語(yǔ)短語(yǔ)們,要學(xué)會(huì)舉一反三!

  摘要:考研政治比較抽象又重要的當(dāng)屬馬克思主義基本原理了,這是每年政治出題的重點(diǎn)、考點(diǎn)、失分點(diǎn)。這部分經(jīng)常會(huì)有這樣的題型,說(shuō)一個(gè)成語(yǔ)或者名言讓你說(shuō)出里面蘊(yùn)含的哲學(xué)原理,今天幫幫就為大家總結(jié)了常見(jiàn)短語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)原理。但是這樣的短語(yǔ)名言很多,不可能全部列舉,所以大家要學(xué)會(huì)舉一反三哦~

  1、守株待兔

  解析:這個(gè)成語(yǔ)違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn),想問(wèn)題、辦事物沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā),把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律,把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系。

  2、田忌賽馬

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也能夠引起質(zhì)變。掩耳盜鈴。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。“畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等,都屬此意。

  3、刻舟求劍

  解析:這個(gè)成語(yǔ)反映了一種用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn),違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的。

  4、揠苗助長(zhǎng)

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明生物成長(zhǎng)過(guò)程是遵循一定規(guī)律的,試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性,必然要受到懲罰。又如,“人有多大膽,地有多高產(chǎn)”,“人的理性為自然立法“等亦屬此類。

  5、按圖索驥

  解析:這個(gè)成語(yǔ)反映了一種違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn),犯了本本主義的錯(cuò)誤。

  6、智子疑鄰

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約,人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同。

  7、審時(shí)度勢(shì)

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了看問(wèn)題、做事情要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。

  8、對(duì)癥下藥

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理,要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。又如,“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“世界上沒(méi)有完全相同的指紋,沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”等都包含了這一原理。

  9、對(duì)牛彈琴

  解析:這個(gè)成語(yǔ)比喻不分對(duì)象,用同一方式對(duì)待不同的事物,違背了矛盾特殊性的原理。又如,“張冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類。

  10、畫(huà)龍點(diǎn)睛

  解析:這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)在工作中要善于抓重點(diǎn),抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如,“擒賊先擒王”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。

  11、本末倒置

  解析:這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理,不分主流與支流,主次顛倒。又如,“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等,亦屬此類。

  12、唇亡齒寒

  解析:體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約,如同唇齒相依。又如,“城門(mén)失火,殃及池魚(yú)”、“大河有水小河滿,小河無(wú)水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等,同屬此理。

  13、竭澤而漁

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn),它看不到事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。只顧眼前利益,忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如,“殺雞取蛋”、“毀林種田”等,同屬此類。

  14、看相知命

  解析:這個(gè)成語(yǔ)違背了聯(lián)系的客觀性,把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起,臆造出一種“聯(lián)系”。又如,“喜鵲報(bào)喜,烏鴉報(bào)喪”、“彗星,不祥之照”等,同屬此類。

  15、故步自封

  解析:這個(gè)成語(yǔ)是形而上學(xué)的觀點(diǎn),它看不到事物的變化、發(fā)展,而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又如,“因循守舊”、“墨守成規(guī)”都屬此義。

  16、水滴石穿

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理,即量的積累達(dá)到一定程度,會(huì)引起質(zhì)的變化。又如,“不積跬步,無(wú)以至千里”,“不積小流,無(wú)以成江海”,“契而不舍,金石可鏤”等,同屬一理。

  17、適可而止

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內(nèi),事物才能保持原有的性質(zhì),所以,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí),就必須把量變控制在一定的限度內(nèi),這就是掌握尺寸,堅(jiān)持適度。又如,“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都是這個(gè)道理。

  18、瞎子摸象

  解析:這個(gè)成語(yǔ)反映了只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象,而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事物要堅(jiān)持全面觀點(diǎn),克服片面性;②要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí),占有感性材料必須全面完整;③要透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

  19、杞人憂天

  解析:這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的是有客觀客觀的,不以人的意志的為轉(zhuǎn)移。

  20、聲東擊西

  解析:事物的現(xiàn)象有真假之別,“聲東”是假象,“擊西”是真象,其本質(zhì)是迷惑敵人,保存自己。又如,“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項(xiàng)莊舞劍”、“明修棧道,暗渡陳倉(cāng)”等,同屬此理。

  21、買(mǎi)櫝還珠

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)的是古時(shí)候有一人,看到裝珍珠的盒子精美,于是出高價(jià)買(mǎi)了盒子,而把寶貴的珍珠卻還給了賣者。比喻只看現(xiàn)象,不看本質(zhì)。

  22、邯鄲學(xué)步

  解析:這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們向別人學(xué)習(xí)之前,先要搞清楚別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好,是不是適合自己,能不能學(xué)得來(lái)。如果生搬硬套,機(jī)械模仿,只會(huì)適得其反,弄巧成拙,貽害無(wú)窮。又如,“東施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。

  23、諱疾忌醫(yī)

  解析:這個(gè)成語(yǔ)的意思是隱瞞疾病,不愿醫(yī)治。它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。

  24、吹毛求疵

  解析:這個(gè)成語(yǔ)的意思是吹開(kāi)皮上的毛來(lái)尋疤痕,比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn),尋找差錯(cuò)。它的錯(cuò)誤在于混淆了矛盾的主次方面,看問(wèn)題抓不住主流。

  25、趨利避害

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了矛盾是客觀和普遍存在的,我們不能忽視其存在的客觀、普遍性,故而我們要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,掌握矛盾的客觀規(guī)律,以便積極地緩和矛盾,使得事物的發(fā)展朝著人們所向往的有利方面發(fā)展。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”也是這個(gè)道理。

  26、怨天尤人

  解析:這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于割裂內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。

  27、釜底抽薪

  解析:這個(gè)成語(yǔ)告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵。

  28、防微杜漸

  解析:這個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)涵的哲學(xué)寓意有:①量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變;②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面,不能忽視矛盾的次要方面。

  29、胸有成竹

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映。

  30、依葫蘆畫(huà)瓢

  解析:這個(gè)成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于:①否認(rèn)了矛盾的特殊性;②沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析;③違背了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的原則。“照貓畫(huà)虎”也是犯了這種錯(cuò)誤。

  31、盲人騎瞎馬

  解析:這個(gè)成語(yǔ)比喻離開(kāi)正確理論指導(dǎo)的實(shí)踐,是一種盲目的實(shí)踐。因?yàn)檎_的理論是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映,因而它對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

  32、欲速則不達(dá)

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)原理有:①一切事物的變化發(fā)展,都是首先從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備,就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累;②發(fā)揮主觀能動(dòng)性,必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

  33、巧婦難為無(wú)米之炊

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了人的能動(dòng)作用受客觀條件制約。

  34、知人知面要知心

  解析:這個(gè)成語(yǔ)比喻感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)只是對(duì)事物表面的、片面的認(rèn)識(shí),只有上升到理性認(rèn)識(shí),才是對(duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

  35、知己知彼,百戰(zhàn)不殆。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問(wèn)題,辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。又如,“兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗”,“人無(wú)完人,金無(wú)足赤”等同屬此類。

  36、攻其一點(diǎn),不及其余。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)違背了矛盾普遍性的原理,是用一種片面觀點(diǎn)看問(wèn)題,搞一點(diǎn)論,否定兩分法。又

  如,“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”、“一葉障目,不見(jiàn)泰山”等同屬此類。

  37、仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明同一事物,由于個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同,看法也就不同。例如,一張《清明上河圖》,畫(huà)家是從美學(xué)角度看的,經(jīng)濟(jì)學(xué)家是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,史學(xué)家則是從社會(huì)歷史角度看的。

  38、流水不腐,戶樞不蠹。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密不可分。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng);物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體,運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。

  39、會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看的看熱鬧。

  解析:這個(gè)諺語(yǔ)體現(xiàn)了唯物辯證法中現(xiàn)象與本質(zhì)的這一對(duì)范疇。

  40、天災(zāi)不由人,抗災(zāi)不由天。

  解析:這個(gè)諺語(yǔ)是辯證唯物主義觀點(diǎn),它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

  41、道高一尺,魔高一丈。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)所體現(xiàn)的哲理是:①矛盾雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展。

  42、九層之臺(tái),起于壘土。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。“千里之堤,潰于蟻穴”、“為山九仞,功虧一簣”等成語(yǔ)也

  是這個(gè)道理。

  43、日有所思,夜有所夢(mèng)。

  解析:這句話說(shuō)明了物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映。

  44、人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。

  解析:這句話都強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中,要求我們自覺(jué)樹(shù)立因果觀念,增強(qiáng)活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。又如“未雨綢繆”、“前事不忘,后事之師”“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”等都是這個(gè)道理。

  45、桔生淮南則為桔,桔生淮北則為枳。

  解析:這句話所蘊(yùn)含的哲理是:①事物是普遍聯(lián)系的;②外因是事物發(fā)展的條件;③矛盾雙方(矛盾主次方面)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  46、士別三日,刮目相待。

  解析:這句話是說(shuō)事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如,“后生可畏”、“世異則事異,事異則備變”等同屬此理。

  47、近朱者赤,近墨者黑。

  解析:這句話說(shuō)明外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響,即外因是事物變化的條件。又如,“榜樣的力量是無(wú)窮的”,“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說(shuō)明了外因的作用。

  48、師傅引入門(mén),學(xué)藝在個(gè)人。

  解析:這句話說(shuō)明外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的。外因作用再大,也是通過(guò)內(nèi)因起作用的。否則,再高

  手藝的匠人也“朽木難雕”。

  49、謀事在人,成事在天。

  解析:這句話認(rèn)為“謀事在人”,即承認(rèn)人的能動(dòng)作用,這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”,即事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定,有宿命論和唯心史觀的色彩。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用客觀條件和客觀規(guī)律,來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的,獲得成功。

  50、星星之火,可以燎原。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明新事物雖然開(kāi)始比較弱小,但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和廣闊的發(fā)展前途,所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。另外這個(gè)成語(yǔ)也體現(xiàn)質(zhì)量互變的規(guī)律。

  51、舉一反三,聞一知十。

  解析:這句話表明了人們要想獲得新的知識(shí),必須掌握歸納與演繹的推理思維方法,這樣才能掌握事物的規(guī)律性,從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

  52、種瓜得瓜,種豆得豆。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有:①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因;②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的;③事物的聯(lián)系是客觀的,這個(gè)成語(yǔ)屬于本質(zhì)聯(lián)系;④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊本質(zhì)。

  53、頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳。

  解析:這句話的錯(cuò)誤在于:①違背事物聯(lián)系具有客觀性,用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián)系;②忽視了矛盾的特殊性,沒(méi)有抓住事物矛盾的主要方面;③只看現(xiàn)象,不看本質(zhì)。

  54、近朱者赤,近墨者黑。

  解析:這個(gè)典故主要說(shuō)明了外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ),是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì),是事物變化的根據(jù),它規(guī)定著事物發(fā)展的方向,所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響,是事物變化的條件,它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程,但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用,它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如,“孟母三遷”同屬此義。

  55、機(jī)不可失,失不再來(lái)。

  解析:這句話表明時(shí)間的特點(diǎn)具有一唯性,即不可逆轉(zhuǎn)性。又如,“盛年不重來(lái),一日難再晨。”也是這個(gè)道理。

  56、不入虎穴,焉得虎子。

  解析:這個(gè)成語(yǔ)比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。又如,“真理無(wú)價(jià)寶,實(shí)踐里面找”、“百聞不如一見(jiàn),百見(jiàn)不如一干”、“不打不相識(shí)”等,都屬此類。

  57、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

  解析:這句話說(shuō)明:①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中,要分清是非,辨別善惡,權(quán)衡利害。有益的事,應(yīng)持之以恒,促使它的質(zhì)變。有害的事,應(yīng)防微杜漸,阻止它的轉(zhuǎn)化;②矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  58、入山問(wèn)樵,入水問(wèn)漁。

  解析:這句話說(shuō)明人們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析。

  59、劈柴不照紋,累死劈柴人。

  解析:這句諺語(yǔ)說(shuō)明規(guī)律是客觀的,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),否則,就不能成功。

  60、生地茄子熟地瓜,生地菜子熟地花。

  解析:這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧,看天看地又看苗”、“山腰點(diǎn)桐,山下務(wù)農(nóng)”等諺語(yǔ)都體現(xiàn)這個(gè)原理。

  61、《孫子兵法》曰:“投入亡地然后存,陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn),大敗趙軍;馬謖

  據(jù)此屯兵山下,痛失街亭。解析:同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果,這說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵,要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

  62、《孫子兵法》曰:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵而取勝者,謂之神。”

  解析:從哲學(xué)觀點(diǎn)看,這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn),尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。

 ?。▽?shí)習(xí)小編:加油豬)

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