肖秀榮1000題馬原部分濃縮精華必背

　　摘要：肖秀榮教授想必各位考研的同學(xué)都非常熟悉了，肖大大的政治三件套也是多年暢銷考研書籍，其中1000題深受各位同學(xué)好評(píng)，那么今天我們就說說肖大大1000題里面馬原部分的重點(diǎn)難點(diǎn)精華部分。

　　一、單選題

　　1.第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理的著作是《德意志意識(shí)形態(tài)》。

　　2.被譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”的著作是《資本論》。

　　3.馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征是實(shí)踐性。

　　4.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)是世界本原問題。

　　5.哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，也不是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。

　　6.意識(shí)的能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。這說明人們可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西。

　　7.唯物主義運(yùn)動(dòng)觀與唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　8.逐漸改進(jìn)的時(shí)間測量精度說明時(shí)間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。(物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng))(注意區(qū)分時(shí)間(客觀性)和人的時(shí)間觀念(主觀性))。

　　9.非傳統(tǒng)指數(shù)(比如口紅指數(shù))可以反映經(jīng)濟(jì)走勢的例子給我們啟示是世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。

　　10.物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。(注意不是時(shí)間和空間)

　　11.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”在哲學(xué)上反映的是原因與結(jié)果的關(guān)系。

　　12.現(xiàn)象有真象(注意不是真相)和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于，真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。真象和假象都是客觀的。

　　13.假象與錯(cuò)覺不是一回事，錯(cuò)覺是主觀的，假象是客觀的。

　　14.本質(zhì)只有靠人的理性思維才能把握。(所以，不能為人的感官所感知)

　　15.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。

　　16.并不是所有企業(yè)都適合互聯(lián)網(wǎng)化，其原因在于矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

　　17.生物“激變論”(是一種形而上學(xué)的表現(xiàn))認(rèn)為，有機(jī)界的變化是由于突然性的災(zāi)變所引起的。這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

　　18.任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程。質(zhì)變本身雖然帶有突發(fā)性，但它的發(fā)生不是偶然的。區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度。

　　19.人是從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和其他一切社會(huì)活動(dòng)的主體。

　　20.實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的(即第一的)和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。

　　21.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的。(所以說，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))(比如：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣)

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　22.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透：

　　第一，感性中滲透著理性的因素。比如，具有不同知識(shí)背景(理性認(rèn)識(shí)不同)的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果，即觀察結(jié)果里有不同知識(shí)背景的影響。

　　第二，理性中滲透著感性的因素。

　　23.凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)當(dāng)滅亡的。(唯物辯證法觀點(diǎn))

　　24.邏輯證明不能回答結(jié)論是不是符合客觀實(shí)際的問題。

　　25.真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說它所反映的內(nèi)容是客觀的。

　　26.真理是一元的，是指在同一條件下對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。

　　27.真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。(所以說，真理形式的多樣性并不否認(rèn)真理內(nèi)容的客觀性，比如一個(gè)物理學(xué)規(guī)律可以用不同的數(shù)學(xué)公式表述)

　　28.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的條件性：

　　一方面，任何實(shí)踐都會(huì)受到主客觀條件的制約。

　　另一方面，實(shí)踐是社會(huì)的歷史的實(shí)踐，總要受到歷史條件的限制。

　　29.生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài))

　　30.生產(chǎn)力中最活躍的因素是勞動(dòng)者(注：不是所有的人都是勞動(dòng)者)。人才資源是第一資源。

　　31.在整個(gè)上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，其核心是國家政權(quán)。

　　32.歷史是無數(shù)個(gè)追求著自己目的的人的活動(dòng)的合力。

　　33.簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段的標(biāo)志是勞動(dòng)力成為商品。

　　34.兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于，這兩種商品都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)。

　　35.馬克思說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)是指抽象勞動(dòng)。

　　36.決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。(所以不能說，一個(gè)人越懶，越不熟練，他的商品就越有價(jià)值)

　　37.在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，作為其他一切矛盾基礎(chǔ)的矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。

　　38.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，它通過工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會(huì)大于它原有的價(jià)值量。所以說，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值。

　　39.勞動(dòng)力自身的價(jià)值不是由具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的，也不是由具體勞動(dòng)新創(chuàng)造的，而是由抽象勞動(dòng)新創(chuàng)造的，勞動(dòng)力新創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力自身的價(jià)值。

　　40.勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。

　　41.價(jià)值增殖過程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程。所謂價(jià)值增殖過程，是超過了一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值的形成過程，這里的“一定點(diǎn)”指的是雇傭工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。

　　42.剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉是雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。

　　43.超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。

　　44.勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)使用價(jià)值的效率，所以勞動(dòng)生產(chǎn)率提高意味著單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多的商品。無論勞動(dòng)生產(chǎn)率怎么變化，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的價(jià)值(總)量不變。

　　45.產(chǎn)業(yè)資本的劃分：

　　依據(jù)在資本循環(huán)過程中的不同階段上所擔(dān)負(fù)的職能的不同，劃分為：貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本。

　　依據(jù)資本的各個(gè)部分在價(jià)值增殖中作用的不同，劃分為：不變資本、可變資本。

　　依據(jù)價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同，劃分為：固定資本、流動(dòng)資本。

　　46.剩余價(jià)值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。當(dāng)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤時(shí)，剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。(即：利潤掩蓋了剩余價(jià)值和可變資本的關(guān)系)

　　47.剩余價(jià)值率m'

　　=m/v(m代表剩余價(jià)值，v代表可變資本)

　　=剩余勞動(dòng)/必要?jiǎng)趧?dòng)

　　=剩余勞動(dòng)時(shí)間/必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

　　48.資本有機(jī)構(gòu)成

　　=c：v(c代表不變資本，v代表可變資本)

　　=(總資本-v)：v

　　=(總資本-(m/m'))：(m/m')

　　=(總資本-(利潤/m'))：(利潤/m')

　　注意：利潤與剩余價(jià)值在量上是一樣的，即m=利潤

　　49.社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個(gè)階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。其中危機(jī)階段是周期的基本階段，也是必經(jīng)階段。

　　50.作為資本主義法治基本原則之一的人權(quán)原則，強(qiáng)調(diào)的其實(shí)只是政治權(quán)利，而忽視和不承認(rèn)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

　　51.金融寡頭對(duì)國家機(jī)器的控制主要是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”(親自擔(dān)任或指派代理人擔(dān)任政府要職)來實(shí)現(xiàn)的。

　　52.國家壟斷資本主義有各種不同的形式，其實(shí)質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式。

　　53.空想社會(huì)主義的開山之作是《烏托邦》。

　　54.建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的第一次偉大嘗試是1871年爆發(fā)的巴黎公社革命。

　　55.馬克思主義與空想社會(huì)主義在預(yù)見未來上的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法。

　　二、多選題

　　1.馬克思主義是：

　　指引當(dāng)代中國發(fā)展的精神旗幟。

　　推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展的精神動(dòng)力。

　　引領(lǐng)當(dāng)代中國實(shí)踐的行動(dòng)指南。

　　2.馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分構(gòu)成。這三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義，最終升華為馬克思主義。

　　最終升華的根本原因是(是習(xí)JP在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話原話)(若多選問的是類似于“根本原因”這種限定表述，答案通常是2選)：

　　馬克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察。

　　馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　3.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于：

　　把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般。

　　割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。

　　不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程。

　　4.人們頭腦中的鬼神觀念：

　　是人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映。(所以，不能說是對(duì)鬼神的歪曲的或虛幻的反映，因?yàn)楣砩癫皇强陀^對(duì)象)

　　可以從人世間找到它的原型。

　　5.意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：

　　第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

　　第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過程。比如畢加索畫公牛，從第一幅畫到第十一幅，形體逐漸概括，線條逐步簡練，但那些簡單的線條，卻精煉地表現(xiàn)了公牛的形與神。

　　第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

　　第四，意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用。比如現(xiàn)在復(fù)習(xí)迷茫，一看書就煩，就是看不進(jìn)去，這是你的感受造成的，并非書本身如此。需要對(duì)自己的感受進(jìn)行調(diào)整，振作起來，比如多想想考上了怎么浪，多和研友們溝通一下。

　　6.恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動(dòng)起直到思維。”這段話說明：

　　運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。

　　沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

　　物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。

　　7.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。

　　前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是相對(duì)主義詭辯論。

　　前者肯定絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，后者否定相對(duì)靜止。

　　8.聯(lián)系具有條件性

　　第一，條件對(duì)事物發(fā)展和人的活動(dòng)具有支持或制約作用。

　　第二，條件是可以改變的，人們經(jīng)過努力可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。

　　第三，改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。(所以，不能任意地建立新的聯(lián)系)

　　9.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)椋?br />
　　實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。

　　實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。

　　實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

　　10.辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

　　第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

　　第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。

　　第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。

　　第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

　　11.質(zhì)和事物的存在是直接同一的。只有認(rèn)識(shí)質(zhì)，才能區(qū)別事物。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

　　12.量和事物是不可分離的，但是量和事物的存在不是直接同一的，在一定范圍內(nèi)量的增減不影響事物的存在。

　　13.在我國，很多農(nóng)民加大種植密度，作物很容易生病。在國外，同樣的作物品種種植密度低，不易生病，而且單株產(chǎn)量高，質(zhì)量高。這說明：

　　實(shí)踐活動(dòng)中要注意適度原則。

　　要在尊重自然規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

　　14.事物聯(lián)系的普遍性的含義是：

　　任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的(即：任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性)。

　　整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中。

　　15.人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素(起主導(dǎo)作用)和非理性因素協(xié)同作用的結(jié)果。

　　理性因素的作用：指導(dǎo)作用，解釋作用，預(yù)見作用。

　　非理性因素的作用：激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

　　16.“偶然是化了妝的必然”的哲理在于：

　　沒有純粹的偶然。

　　偶然背后隱藏著必然。

　　17.辯證法既有革命性的一面，也有保守性的一面。保守方面表現(xiàn)在：

　　肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。

　　承認(rèn)事物在它自己的時(shí)間和條件下存在的歷史正當(dāng)性。

　　18.軍改之后，中國軍演更向?qū)崙?zhàn)靠近。藍(lán)軍在演習(xí)中將紅軍難到極限，逼到絕境，打得越狠，越能磨礪紅軍。這是因?yàn)椋?br />
　　矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展。

　　外因是事物變化的條件，能夠加速(或延緩)甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程。

　　19.一般和個(gè)別是既對(duì)立又統(tǒng)一，表現(xiàn)在：

　　一般存在于個(gè)別之中。

　　沒有個(gè)別就沒有一般。

　　個(gè)別與一般相聯(lián)系而存在。

　　任何個(gè)別都是一般。

　　20.任何事物既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)帶來了新問題，但不能一棍子打死，而是要適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，讓它更好惠及每個(gè)國家、每個(gè)民族。這段話蘊(yùn)含的哲理有：

　　矛盾無處不在，無時(shí)不有。

　　可以創(chuàng)造條件促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化。

　　21.解決矛盾的形式有：

　　矛盾雙方同歸于盡。

　　矛盾一方克服另一方。

　　矛盾雙方形成協(xié)同運(yùn)動(dòng)的新形式。

　　矛盾雙方融合成一個(gè)新事物。

　　22.區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識(shí)量的前提，考察量是認(rèn)識(shí)質(zhì)的深化。

　　23.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是：

　　反映與被反映的關(guān)系。

　　在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，在表現(xiàn)形式上是不同的。

　　24.邏輯與歷史的關(guān)系：

　　一方面，歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在思維中的再現(xiàn)。邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

　　另一方面，歷史與邏輯的統(tǒng)一包含著差異和對(duì)立。

　　25.實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人(所以不是指一切人)。實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象(所以與客觀存在的事物不完全等同)。

　　26.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)：

　　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。

　　社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

　　27.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。

　　28.感性認(rèn)識(shí)只反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)才反映事物的本質(zhì)。

　　29.砒霜是毒藥，然而我國醫(yī)生發(fā)現(xiàn).砒霜可以治療白血病。這表明：

　　具體問題需要具體分析。

　　認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程。

　　30.下列對(duì)于真理的描述都屬于唯心主義觀點(diǎn)：

　　真理是觀念和主體感覺的符合。

　　真理是思維同它的先驗(yàn)形式的一致。

　　真理是觀念和行為對(duì)人有用的效果。

　　31.“多數(shù)人承認(rèn)的就是真理”、“真理是‘社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)’”和“有用即真理”都是否定真理的客觀性，都屬于主觀真理論。

　　32.真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性、接近絕對(duì)性的永無止境的過程。所以說，真理是發(fā)展的，具有歷史性。

　　33.在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明：

　　是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要的補(bǔ)充。

　　是探索和論證真理的方式，是正確思維和表達(dá)的必要條件，也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。

　　必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。

　　34.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本特點(diǎn)：

　　第一，評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

　　第二，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。

　　第三，評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于對(duì)客體狀況和主體需要的認(rèn)識(shí)。

　　35.生產(chǎn)方式：

　　是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料結(jié)合的特殊方式。

　　是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。

　　是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。

　　36.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在：

　　第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。(比如，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必是最高的。“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”)

　　第二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　　第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用(最突出的表現(xiàn))。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。(所以文藝工作很重要)

　　37.國家是：

　　一個(gè)歷史范疇。

　　階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具(這是國家的實(shí)質(zhì))。

　　38.人們的歷史選擇性包含三層意思：

　　第一，一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

　　第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程是一個(gè)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

　　第三，人們的歷史選擇性歸根到底是人民群眾的選擇性。

　　39.人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵是：

　　人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。

　　人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性。

　　人的本質(zhì)是具體的，是變化、發(fā)展的。

　　40.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。(勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多(使用價(jià)值量就越大)，生產(chǎn)每件商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越少，單位商品的價(jià)值量就越小，反之，就越大)

　　41.對(duì)于價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，從較長時(shí)間來看：

　　價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵。

　　商品的平均價(jià)格和價(jià)值是一致的。

　　42.勞動(dòng)力是特殊的商品，其特殊性表現(xiàn)在勞動(dòng)力商品：

　　能創(chuàng)造比自身價(jià)值更大的價(jià)值。

　　其使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。

　　43.兩個(gè)“源泉”：

　　勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉。

　　雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。(剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的)

　　44.資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。

　　45.資本主義再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)過程與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)過程的統(tǒng)一。

　　46.具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值。勞動(dòng)力自身的價(jià)值是由抽象勞動(dòng)新創(chuàng)造的。

　　47.以生產(chǎn)資料形式存在的資本(即不變資本)在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖。

　　48.關(guān)于資本有機(jī)構(gòu)成：

　　資本的有機(jī)構(gòu)成是指由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。

　　在資本主義生產(chǎn)過程中資本有機(jī)構(gòu)成呈現(xiàn)不斷提高趨勢(這是由資本的本性決定的)。

　　資本有機(jī)構(gòu)成的提高不可避免地形成相對(duì)過剩人口。

　　49.社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行，要求：

　　生產(chǎn)中所耗費(fèi)的資本在價(jià)值上得到補(bǔ)償。

　　實(shí)際生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料得到實(shí)物的替換。

　　兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。

　　兩大部類內(nèi)部各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門之間保持一定的比例關(guān)系。

　　50.剩余價(jià)值率和利潤率的區(qū)別和聯(lián)系：

　　剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與可變資本的比率(m'=m/v)，利潤率是剩余價(jià)值與全部墊付資本的比率(p'=m/(c+v))。

　　利潤率總是小于剩余價(jià)值率。

　　利潤率的變動(dòng)與剩余價(jià)值率同方向變化。

　　剩余價(jià)值率表示資本家對(duì)工人的剝削程度，利潤率表示全部墊付資本的增殖程度。

　　51.資本主義憲法所依據(jù)的基本原則有：

　　私有制原則

　　“主權(quán)在民”原則

　　分權(quán)與制衡原則

　　人權(quán)原則

　　52.壟斷下的競爭包括：

　　壟斷組織內(nèi)部的競爭。

　　壟斷組織之間的競爭。

　　壟斷組織與非壟斷組織之間的競爭。

　　非壟斷的中小企業(yè)之間的競爭。

　　53.壟斷價(jià)格：

　　是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的市場價(jià)格。

　　等于成本價(jià)格+平均利潤+壟斷利潤。

　　長期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值。

　　既不能增加也不能減少整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量，它只是對(duì)商品價(jià)值和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再分配。

　　54.國家壟斷資本主義的主要形式有：

　　國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。

　　國家與私人共有、合營企業(yè)。

　　國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。

　　宏觀調(diào)節(jié)

　　微觀規(guī)制

　　55.壟斷資本向世界擴(kuò)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因包括：

　　第一，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。

　　第二，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢。

　　第三，爭奪商品銷售市場。

　　第四，確保原材料和能源的可靠來源。

　　56.壟斷資本主義的基本經(jīng)濟(jì)特征包括：

　　第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。

　　第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。

　　第三，資本輸出有了特別重要的意義。

　　57.導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：

　　科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展(提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本的推動(dòng)力)

　　跨國公司的發(fā)展(提供了適宜的企業(yè)組織形式)

　　各國經(jīng)濟(jì)體制的變革(體制保障)

　　58.當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：

　　第一，從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

　　第二，是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。

　　59.資本主義的局限性表現(xiàn)在：

　　資本主義基本矛盾阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　資本主義制度下財(cái)富占有兩極分化，引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　資本家階級(jí)支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行，不斷激化社會(huì)矛盾和沖突。

　　60.莫爾在《烏托邦》一書中描述的美好社會(huì)是：

　　沒有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象。

　　人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn)，不需要商品、貨幣和市場。

　　城鄉(xiāng)之間沒有對(duì)立。

　　實(shí)行按需分配。

　　61.列寧時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的主要特征和內(nèi)容是：

　　實(shí)行“余糧收集制”。

　　取消商品貨幣關(guān)系。

　　62.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：

　　歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。

　　各國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。

　　時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。

　?。▽?shí)習(xí)小編：加油豬）