考前最后一天，快速回顧考研政治必背出題點

　　摘要：進考場之前，我們經(jīng)常見到很多人還拿著小本本念念有詞，非常不舍的看一眼、再看一眼，這個時候，不妨讓我們一起來快速回憶一下考研政治的必背出題點。

　　?世界的物質(zhì)性的關(guān)系

　　1、世界觀、方法論和哲學

　　哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

　　2、哲學基本問題及其內(nèi)容

　　恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

　　3、唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

　?、俑鶕?jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

　?、诟鶕?jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論;

　?、凵鐣嬖谂c社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

　　④對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學。

　　4、馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

　　列寧指出："物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。"物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

　　5、意識的起源和本質(zhì)

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

　　6、運動和靜止，時間與空間

　?、龠\動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性;

　　②時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。

　　7、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

　?、傥镔|(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì);

　?、谝庾R是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

　　?社會生活本質(zhì)上是實踐的

　　客觀規(guī)律性與主觀能動性。

　　規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　?聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

　　聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

　　1、聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：

　　①聯(lián)系具有客觀性;

　?、诼?lián)系具有普遍性;

　?、勐?lián)系具有多樣性。

　　系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

　　2、發(fā)展的實質(zhì)

　　(1)發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

　?、傩率挛锸侵负虾鯕v史前進方向、具有遠大前途的東西;

　?、谂f事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

　　(2)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

　　①新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

　　②新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

　　③在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

　　3、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

　　(1)原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇;

　　引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

　　(2)必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇;

　　必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

　　偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

　　必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

　?、俦厝恍源嬖谟谂既恍灾?，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

　?、谂既恍员澈箅[藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;

　?、垡欢l件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

　　(3)可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇;

　　①可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢;

　　②現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　(4)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇;

　　現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

　　(5)內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　　①內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ);

　　②形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式;

　?、蹆?nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

　　?對立統(tǒng)一規(guī)律

　　1、唯物辯證法的實質(zhì)和核心哲學

　　對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：

　?、賹α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

　?、谒秦灤└鱾€規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的"鑰匙";

　?、勖芊治龇椒ㄊ亲罡镜恼J識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì);

　?、苁欠癯姓J對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質(zhì)。

　　2、矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　(1)對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念;

　?、倜苁侵甘挛飪?nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一;

　?、谶壿嬅苁侵溉藗兯季S過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾;

　?、坜q證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　(2)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面;

　　(3)矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的;

　　(4)矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。

　　3、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

　　(1)同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

　　①矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;

　?、诿茈p方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;

　?、勖茈p方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

　　(2)斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在

　　①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;

　?、诙窢幋偈姑茈p方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　4、矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義

　　(1)和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

　　(2)矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性：

　?、偈挛锏膬?nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

　?、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　5、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

　?、倜艿钠毡樾裕好艽嬖谟谝磺惺挛镏校嬖谟谝磺惺挛锇l(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提;

　?、诿艿奶厥庑裕壕唧w事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　　?量變和質(zhì)變、肯定和否定性

　　1、事物存在的質(zhì)、量、度

　?、儋|(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認識質(zhì)，才能區(qū)別事物;

　　②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化;

　?、鄱仁鞘挛锉３肿约嘿|(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認識度要掌握適度原則。

　　2、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

　　(1)由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)：

　?、倭孔兪鞘挛飻?shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化;

　　②質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍;

　?、蹍^(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是事物的變化是否超出了度。

　　(2)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是

　?、倭孔兪琴|(zhì)變的必要準備;

　　②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;

　?、哿孔兒唾|(zhì)變是相互滲透的;

　?、芰孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

　　?認識與實踐

　　1、實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點

　　2、實踐是認識的基礎(chǔ)

　　(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

　?、賹嵺`是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

　?、趯嵺`是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺地能動性;

　?、蹖嵺`是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。

　　(2)實踐的基本形式有：

　　①物質(zhì)生產(chǎn)實踐;

　?、谏鐣螌嵺`;

　?、劭茖W文化實踐。

　　(3)實踐對認識的決定作用：

　?、賹嵺`是認識的來源;

　?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力;

　?、蹖嵺`是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準;

　?、軐嵺`是認識的目的。

　　3、認識運動的基本規(guī)律

　　(1)從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

　?、龠@是認識過程中的第一次飛躍;

　?、趶母行哉J識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

　　A.獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;

　　B.必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

　　(2)從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

　　從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。

　　?社會存在與社會意識

　　1、社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

　?、偕鐣嬖趯儆谏鐣畹奈镔|(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

　?、谏鐣庾R是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

　　2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

　　社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

　　?生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

　　1、生產(chǎn)力的基本要素包括

　　①勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

　　②勞動對象，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料;

　?、蹌趧诱?，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

　　2、生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)涵

　?、偕a(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系;

　?、谠谏a(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

　　3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

　?、偕a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

　?、谏a(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

　　4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實意義

　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

　　?經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾規(guī)律

　　1、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

　　(1)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度;

　　(2)上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

　?、僖庾R形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀點;

　?、谡紊蠈咏ㄖ?，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

　　2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

　?、俳?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;

　?、谏蠈咏ㄖ?jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

　　?社會歷史發(fā)展的動力

　　社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

　　1、社會基本矛盾的內(nèi)容

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

　　2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

　　社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力。

　　?人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

　　2、人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

　　人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

　　3、群眾觀點和群眾路線

　?、偃罕娪^點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;

　　②群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

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