2016考研政治：真理觀上的唯物論

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　　真理及其客觀性（真理觀上的唯物論）
　　原理：
　　?真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
　　真理是客觀的，這是因為：
　　（1）真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在；

　?。?）檢驗真理的社會實踐是客觀的。

　　?真理的絕對性和相對性（或絕對真理和相對真理）是真理的兩重屬性（同人的認識能力的至上性和非至上性相聯(lián)系），二者是對立統(tǒng)一關(guān)系
　?。?）二者是有區(qū)別的。絕對真理或真理的絕對性有三個方面的含義：
　　①任何真理都是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

　　②人的認識按其本性能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對的。

　?、蹚恼胬淼陌l(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：
　?、購恼J識的廣度來看，任何真理的認識都是對整個世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映，有待于擴展。

　?、趶恼J識的深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。

　?、蹚倪M程上看，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

　　（2）絕對真理和相對真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的
　?、傧鄬χ杏薪^對，任何相對真理之中都包含著絕對真理的成分；另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　?、谡胬硎怯上鄬ψ呦蚪^對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。

　?。?）割裂二者的關(guān)系犯兩種錯誤：絕對主義真理觀和相對主義真理觀。絕對主義真理觀只講真理的絕對性，否認真理的相對性；相對主義真理觀則只講真理的相對性，否認真理的絕對性。

　　?真理與謬誤成功與失?。ㄒ卓挤治鲱}）
　?。?）含義：真理是對事物正確的認識，謬誤是對事物錯誤的認識。

　?。?）辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一
　?、僬胬砗椭囌`是性質(zhì)不同的兩種認識，它們是對立的。

　　②真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存，相互轉(zhuǎn)化，真理和謬誤相比較存在。在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化，真理轉(zhuǎn)化成謬誤，謬誤轉(zhuǎn)化成真理。

　?、蹐猿终胬恚拚囌`，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤做斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導(dǎo)致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利條件，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　?實踐是檢驗真理的唯一標準（真理標準的唯物論）
　　（1）實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性，即主觀與客觀相符合所要求和實踐的本質(zhì)特點，即直接現(xiàn)實性所決定的。

　?。?）真理的本性是主觀與客觀相符合，而主觀和客觀事物本身都不能作為認識真理性的標準。只有把主觀同客觀聯(lián)系起來加以對照的東西，才能充當檢驗真理的標準。唯一有這個特點的只有社會實踐。

　?。?）實踐不僅是主觀和客觀聯(lián)系的"橋梁"，而且具有直接現(xiàn)實性特點。所謂直接現(xiàn)實性，就是實踐能夠把主觀的認識變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，即主觀見之于客觀的活動。所以，只有實踐的結(jié)果能驗證認識是否具有真理性。

　　?實踐標準的確定性（絕對性）和不確定性（相對性）（真理標準的辯證法）
　?。?）實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標準問題上的辯證法。

　?。?）實踐標準的絕對性是指：
　　①檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的、絕對的。

　?、趯嵺`對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識，這一點也是無條件的、絕對的。

　?。?）實踐標準的相對性是指：
　?、偃魏螌嵺`都是具體的，都受一定歷史條件的限制，因此一定歷史條件下的實踐，不能完全駁倒或證實現(xiàn)存的一切認識。

　?、趯嵺`對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認識真理性的檢驗是有條件的、相對的。

　?、垡驯粚嵺`檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實踐的檢驗。

　　?價值及其特點、價值評價、價值選擇
　?。?）作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。

　?。?）價值具有客觀性、主體性、社會歷史性與多維性價值的客觀性表現(xiàn)在：
　?、賰r值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　?、谌说男枰皇侵饔^隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。

　　價值的主體性表現(xiàn)在：
　?、倏陀^事物的某種屬性能否具有價值及何種價值要以人的需要為基準。

　　②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。

　?、壑骺腕w之間的價值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系，而是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

　?。?）價值評價及其特點
　　所謂價值評價，就是對客體可能具有的價值、實踐改造后的意義、成果等進行科學(xué)的評價。

　　價值評價的特點是：
　?、僭u價是以主客體的價值關(guān)系為認識對象的。

　?、谠u價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的。

　?、墼u價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認識。

　　（4）價值選擇及其實現(xiàn)
　?、賰r值選擇：客體可以在各方面滿足主體人的不同需要，即主體可以根據(jù)需要對客體價值進行選擇。

　?、趦r值選擇的實現(xiàn)：只要主體所作出的價值判斷、價值選擇是合理的，即不損害和不有悖于人類主體的根本利益，不違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律，價值的選擇就能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　?真理與價值的關(guān)系（易考分析題）
　?。?）真理和價值是人類活動的兩個基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。

　?。?）真理和價值首先是有區(qū)別的：
　　真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們在認識真理時不能考慮人的主體需要和利益，而價值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動要保證主體需要和利益的滿足；

　　真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，而價值原則主要表明人的活動中的目的性；

　　真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則，價值原則是社會活動中的多樣化原則；

　　真理是一元的，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而價值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價值要求和價值選擇。

　?。?）真理和價值作為人類活動所追求的兩個目標，二者又是統(tǒng)一的。二者相互聯(lián)系、相互補充，有機的結(jié)合，人類才能合理、有效地進行各種活動。

　　方法論：
　　真理與價值的辯證統(tǒng)一原理是社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)

　　無論在實踐還是在認識活動中，追求真理和創(chuàng)造價值都是人類歷史活動的兩大根本原則。

　　前者要求人類按照世界的本來面目去認識和改造世界，后者則要求人類必須按照自己的尺度和需要去認識和改造世界，使世界適合個人的生存和發(fā)展。前者使人的認識和實踐符合客觀性，注重統(tǒng)一性，后者則使人的活動符合目的性，側(cè)重多樣性。真理與價值的統(tǒng)一是人的活動統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，是人的活動合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

　　堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神，既堅持以科學(xué)的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人們的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹"以人為本"原則。

　　?認識世界和改造世界的關(guān)系
　?。?）認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認識世界的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

　?。?）認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。認識世界的目的是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認識世界。

　　（3）認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程，自由是對必然的認識和對世界的改造。認識必然，爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷的從必然王國走向自由王國的過程。

　　方法論：
　　認識世界是為了改造世界，要有效的改造世界，又必須正確的認識世界。認識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實踐必須結(jié)合。理論以實踐為基礎(chǔ)，實踐以理論為指導(dǎo)。脫離實踐的理論是空洞的理論，離開理論的實踐是盲目的實踐。