考研政治：矛盾的同一性與斗爭性

　　摘要：矛盾的同一性與斗爭性在考研政治真題中一般都是一個材料分析的大題，雖然題目總是變化，但考察的原理一直沒變，很多考研的小伙伴總是找不到本質(zhì)。下面我們就來詳細(xì)看看矛盾的同一性和斗爭性原理。

　　?該原理的基本表述
　　1、在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。具體表現(xiàn)為：
　　第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。
　　第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　2、矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
　　第一，矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是是同一中的斗爭，沒有同一性，斗爭性也不能成立。
　　第二，同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關(guān)系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，推動著事物發(fā)展。

　　?該原理在唯物辯證法中的地位
　　矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的理論基石和基本內(nèi)容。
　　從辯證法的體系上來看，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，它揭示了事物內(nèi)部對立雙方的統(tǒng)一與斗爭是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動力。對立統(tǒng)一規(guī)律就是從矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系中揭示事物發(fā)展的源泉、動力以及實質(zhì)的唯物辯證法基本規(guī)律。

　　所以，對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容，概括說就是矛盾統(tǒng)一性斗爭性——推動事物發(fā)展的原理;矛盾的普遍性特殊性辯證關(guān)系的原理以及矛盾發(fā)展不平衡性原理。
　　綜上，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理是對立統(tǒng)一規(guī)律的理論基石和基本內(nèi)容，因而也就是整個辯證法部分占基礎(chǔ)地位的重要原理。

　　?該原理在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)
　　矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理對于正確認(rèn)識和處理社會穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系具有重要指導(dǎo)意義。它指導(dǎo)我們用深化改革、促進發(fā)展來維護社會的穩(wěn)定，用社會的穩(wěn)定為改革和發(fā)展提供必要的社會環(huán)境。

　　社會的穩(wěn)定在哲學(xué)上就是堅持矛盾的同一性，改革發(fā)展類似于矛盾的斗爭性。根據(jù)斗爭性寓于同一性之中，同一性包含斗爭性的原理，要保持社會的穩(wěn)定不能只靠消極地維護，而是要依靠深化改革，適度發(fā)展，使我國經(jīng)濟水平不斷提高，這樣才能從根本上保證社會的穩(wěn)定。根據(jù)同一性制約斗爭性的原理，我們在改革和發(fā)展的同時，必須十分注意保持社會的穩(wěn)定，大力構(gòu)建和諧社會，倘若“沒有穩(wěn)定的環(huán)境，就什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉”。
　　所以，在處理社會穩(wěn)定和改革發(fā)展的關(guān)系時應(yīng)當(dāng)自覺地運用矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理。

　　總之，善于發(fā)現(xiàn)和利用事物矛盾的對立和同一的關(guān)系，從同一中發(fā)現(xiàn)和利用對立，從對立中發(fā)現(xiàn)和利用同一，對于我們做好一切工作，使事物向著有利于我們的方向發(fā)展，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該充分運用矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理，以更好地實現(xiàn)和諧社會地發(fā)展目標(biāo)。

　?。▽嵙?xí)編輯：劉明忠）