【精品原創(chuàng)】2015考研政治中的相對主義和詭辯論

　　相對主義、詭辯論在2015考研政治復(fù)習(xí)資料中難免會遇到，比如：“絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。”“堅持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區(qū)別所在。”
　　從歷屆做題反饋的意見看，很多考生對相對主義、詭辯論還是不清楚，各類資料鮮有明確闡述，考研網(wǎng)（inquisition.cn）劉天問結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)如下：

　　相對主義：
　　是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。
　　相對主義是詭辯論的認識基礎(chǔ)，由于它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白，混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應(yīng)手的工具。
　　所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理地狡辯。用一句簡單明了的話來說，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術(shù)的人，從表面上來看，似乎能言善辯，道理很多。他們在寫文章或講話的時候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個問題，也總是可以拿出許多“根據(jù)”和“理由”來。但是，這些根據(jù)和理由都是不能成立的。他們只不過是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據(jù)，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護。
　　黑格爾指出:“詭辯這個詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據(jù)，或者將一個真的道理否定了，弄得動搖了；或者將一個虛假得道理弄得非常動聽，好象真的一樣。”黑格爾的著段話，揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點。
　　詭辯論本身是一種方法論。更確切地說，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是一種歪曲的論證。詭辯既不同于一般的武斷，也不同于謠言。武斷，是根本沒有理由，人們一看就看得出它是強詞奪理；謠言，它純粹是無中生有，人們一聽就能聽出它是居心險惡。但詭辯在論證其道理時，總是要拿出一大堆得“根據(jù)”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
　　詭辯同一般的謬誤有什么區(qū)別呢？最大的區(qū)別在于:謬誤是無意的，而詭辯是有意的。在世界上誰會有意地要把真理說成謬誤，而把謬誤說成真理？這就是那些手上沒有真理的人。我國有句古老的俗語，叫做“有理走遍天下，無理寸步難行”。手里沒有真理的人，他們的周圍也就沒有群眾，在這種情況下，他們就得施展種種詭辯手法，玩弄歪曲真理與掩蓋真理得種種騙人的把戲，為某種言行強行辯解。
　　詭辯論的哲學(xué)根源是相對主義，相對主義是一種反辯證法的哲學(xué)學(xué)說。馬克思主義哲學(xué)認為，相對之中包含著絕對，絕對存在于（寓于）相對之中。因此，相對與絕對是辨證統(tǒng)一的。如果離開絕對講相對，夸大相對性，就會陷入相對主義。詭辯論者往往認為，認識對象的存在是相對的，沒有質(zhì)的穩(wěn)定性，因此也是沒有質(zhì)的區(qū)別的。詭辯論者還片面地夸大主觀認識能力地相對性，從而否認了認識地真實性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，這就是他們地認識論。
　　詭辯論者為達到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個的話，那么歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。列寧說:“哲學(xué)唯心主義的變種可能有一千種色調(diào)，并且隨時可以創(chuàng)造出一千零一種色調(diào)來。”可以這樣說，每一種錯誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。

　　簡而言之：
　　相對主義：割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否認事物本身及人們對事物認識的穩(wěn)定性和客觀性的思維方式。其特征是片面強調(diào)現(xiàn)實的變動性和不穩(wěn)定性；夸大認識的主觀形式和對歷史條件的依賴，否認客觀真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和相互過渡，否認它們的區(qū)別和對立，抹殺它們之間的界限。

　　詭辯論：詭辯論的哲學(xué)根源是相對主義。辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理的狡辯。詭辯論本身是一種方法論。更確切地說，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是一種歪曲的論證。

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